寺庙思想教育,寺庙思想教育引导

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于寺庙思想教育的问题，于是小编就整理了3个相关介绍寺庙思想教育的解答，让我们一起看看吧。

1. 去寺庙的时候老是怕说错话是什么心理问题？怎么化解？
2. 只喜欢研究佛经佛理而不喜欢拜佛烧香是一种什么心理？
3. 禅宗中派源流，如何看待南北宗之爭帶來的利弊？

去寺庙的时候老是怕说错话是什么心理问题？怎么化解？

有在寺庙里怕说错话的心里压力，出于你心理状控制欠佳，首先要淡化你的思想和心里情绪，别把说错话的事放在心里，转移你的思维程序和路径，不要总是想到今天去庙里，别乱说话，放松自己，心里静一静，我就是一尊佛，盘坐在那里，默默静念(祝我好运，财源广进，保我和全家幸福平安，等等)，心中不要想其它，只动心念，不动嘴念，坚持只用心而不用嘴，就一定能解决说错话的心态问题!祝你守口如瓶，乐在心中!!!

只喜欢研究佛经佛理而不喜欢拜佛烧香是一种什么心理？

这种，就是所谓的“研究派”。文字学术做到一定程度了，就发表长篇大论；他一张嘴，即是开了闸的水，涛涛不绝。但若论其实质，心中慢山高贡，法水丝毫一滴难入心田，更是毫无一丝一毫信心可言。总而言之，其所言说，一无是处也。

佛教，佛法，佛学。这三者要区分开来。

佛教：纯属精神崇拜。是一种精神寄托。如：烧香拜佛等。

佛法：是生命科学。是按佛法要求真实修行的。如：按“布施，持戒，忍辱，精进，禅定”修行。最终获得“开悟”明心见性。

佛学：研究佛家的法门及法统；佛家的历史人物，佛经的研究等等。只研究，不是真实修的。

所以说，研究佛经和烧香拜佛没有关系。

很简单，佛教既是宗教，也是哲学。

从宗教的一面讲，需要有宗教仪式、信众、场所等，烧香拜佛就是佛教信众在寺庙里进行的宗教仪式。宗教，尤其是佛教里有许多简单的故事、画本等等，教给信众最基本的世界观、人生观和价值观。给信众心灵寄托。

从哲学的一面讲，刚才说到的世界观、人生观和价值观都属于哲学的层面，它应该是一个非常严密完整的哲学体系。而这些思想的承载就是佛经，其哲学我们叫佛理。

传统社会中，大部分老百姓不识字，也无法思考高深问题，生活痛苦需要寄托希望，烧香拜佛自然成为大部分信众经常做的。

自从新中国成立以来，我们要反对封建迷信但是绝不是反对宗教，佛教的哲学一面就被凸显了出来。大学里也会有佛学专业或者佛学选修课，可以了解佛理而不是搞什么宗教宣传。同时，合理合法的宗教仪式也是可以存在的。

禅宗中派源流，如何看待南北宗之爭帶來的利弊？

本质上还是没人给出一个确定的答案 大家有不同的看法 也是正常的

不管是南宗北宗的争论和分歧 还是现在各个流派的分歧 说到底就是没人能给出一个肯定的答案了

佛陀在世的时候 大家以佛陀***为准佛陀不在了 就各说各的

佛家的流派甚广 大乘小乘之争一直也都在 也有人说其实所谓的小乘 很接近佛陀的教诲 大乘不是佛说的 各个不同

佛家内部争论也不休 密宗的路子 跟南宗 北宗就不同 但也是佛家……

佛法乃不二之法。根本不存什么南宗北宗之分。之所以会造成这种局面，是因为***们为了维护自己的师父，而相互攻击对方。

在唐朝，佛法兴盛。禅宗形成了两大派。分别是以慧能***为首的南宗和以神秀***为首的北宗。其实，两位祖师不但毫无隔阂，而且都十分尊重对方。他们的心是无二的。只是给修行者们示现两种不同的修行方式而已。慧能***示现的是顿修法门，神秀禅师示现的是渐修法门。

两种法门并无高低之分。渐修修到到一定程度就是顿悟，顿悟也是需要一定的积累才可成就。两种法门是相互相承的，是事物的一体两面。可惜他们的***，却相互对立，相互攻击。这就丧失了学佛修道人的初心。

但是，什么都要一分为二来看。两派***相互对立之后，攻击对方的弱点。这样反而可以发现各自的不足之处，从而加以改进。

所以说，南北两派的对立，各有利弊。我们只有将两派融合在一起，才能圆满。这也是佛法裂变之后的回归统一，这样才是佛法的本来面目。

在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖惠能***大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。

五祖弘忍对四祖道信禅法的继承和发展，建立了东山法门，这是中国禅宗正式形成的重要标志。 其门下***(出家)，根据记载的共有28人，其中一时称“南能北秀”的南宗惠能，北宗神秀最为出名。

五祖弘忍传法于惠能，被奉为禅宗六祖。由于惠能系的禅法主要流传于中国南方，神会又以菩提达摩“南天竺一乘宗”正传自诩，而不许神秀门下“妄称南宗”，因此，惠能系便获得了“南宗”的称号，而主要流传于中国北方的神秀一系则被称为“北宗”。

以神秀为代表的“北宗”和以惠能为代表的“南宗”成为中国禅宗的两大基本派别。

安史之乱以后，盛极一时的神秀北宗逐渐趋于衰落，但仍绵延发展了百年之久。至唐武宗灭法，以寺院为主要依托的北宗禅才完全衰落下去。

而保持山林佛教特色的惠能南宗一系则逐渐在全国得到了极大的发展中国佛教宗派之一。以禅定作为佛教全部修习而得名。用参究方法彻见本有佛性为宗旨，亦称"佛心宗"。

北宗主张"佛尘看净"的渐修，数传后即衰微；南宗传承很广，成为禅宗正统，以《楞伽经)、《金刚经》、《大乘起信论》为主要教义根据，代表作为《六祖坛经》。

六祖慧能是禅宗的真正创立者，主张教外别传、不立文字，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。

慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国古文化的发展具有重大影响。

禅宗佛学特点在于其高度的理性化，几乎完全没有神学气息。禅宗修持以定慧一体为特色。后世禅宗流入禅语机锋、呈口舌之辩，违反了禅宗的本意。

佛教传入东土千年余，至唐五祖弘忍，座下二***，曰慧能，曰神秀。

一日见菩提，神秀曰:

菩提本无树，明镜亦非台，

时时勤拂拭，莫使染尘埃。

弘忍法师沉默。

慧能:

菩提本无树，明镜亦非台，

本来无一物，何处惹尘埃？

弘忍法师继续沉默。

又一日，众人想学佛，

我们先来谈一谈南北的由来及两者的关系，然后再来分析两者之间，是否有利弊之争？

慧能及神秀都是五祖弘忍门下的得意***，相同的师父却教出，人们认为两个不同的宗派出来，

神秀提出的偈是；【身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃】，想想，人的一生中，若能如此般，在生活中时时刻刻的能够勤拂拭，使之一点尘埃烦恼都没有，這种境界，不是一般修行人可做到的。五祖師父也宣布所有的***以后亦要，遵照神秀的方式继续不断的努力，学习成长，精进圆满。

慧能所提的偈是：【菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃】，不同的两个偈，不是哪个比较好？哪个比较不好，它是两个不同的，人生修行成長的过程。師父五袓弘忍，把法衣，传给了六祖慧能。

从此以后，各种人的因缘关系，便产生了，南能北秀，南顿北漸之称，也就是人们所说的南边的慧能以顿悟的教法，北边的神秀以渐进的教法，各分为南北。

知道南北的由来以及相互之关系，便可分析部份人所说的利弊之争，实乃部分人，不全然了解之故，方会提出如此般见解。经云：【法无渐顿，迷悟有迟疾，说即虽万般，合理还归一】，法华经云：【法，是一乘法，无二也无三】，若二，若三，乃是因人而有，八万四千法门乃是因人的方便，而有，法，永远是一乘法。

頓与渐，亦复如此，不是漸比较好，也不是頓比较好，亦不会相爭，而有利弊的。是因人的根器与业来决定。维摩经云：【随其福德，饭色各异】。用简单的例子来表示，小学生去读大学生的课。肯定读不来的，反而误了自己，同样的博士生，去读小学生的课，浪费时间。不是说我想读博士就读博士，我想念小学就是念小学，那是由个人的业的因缘，及根器，迷悟成度来决定，小学与大学，不分好与坏。心的***程度不同，变分为，渐与顿，南与北，这是生命成长的不同的过程罢了，那来的利弊之争。法，无高低，人的迷悟才会有高低，才会有利弊。

到此，以上就是小编对于寺庙思想教育的问题就介绍到这了，希望介绍关于寺庙思想教育的3点解答对大家有用。