大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于教育教学思想阐述的问题,于是小编就整理了3个相关介绍教育教学思想阐述的解答,让我们一起看看吧。
蒙台梭利认为干涉儿童自由行动的教育家太多了,一切都是强制性的,惩罚成了教育的同义词。她强调教育者必须信任儿童内在的、潜在的力量,为儿童提供一个适当的环境,让儿童自由活动。她特制了很多教具,如小型的家具、玻璃、陶瓷等小物件,供儿童进行感官练习。儿童的感官练习对儿童对事物的认识极为重要。
蒙台梭利对于儿童心理发展的看法,是她全部教育学说的基础。过去许多人批评她在这个问题上纯属遗传决定论,其实并不尽然。纵观蒙台梭利的全部学说,她认为儿童的心理发展既不是单纯的内部成熟,也不是环境、教育的直接产物。
《大教学论》反对封建的、经院主义的教育,系统阐述适应新兴资产阶级要求的教育观点,包括教育的目的、作用、制度、内容和途径。提出教学必须"遵循自然",并论证教学的"简易性"、"彻底性"、"简明性和迅速性"等原则。为近代最早的有系统的教育学著作。
严复认为一个国家的强弱取决于那个国家的民力强弱、民智高下和民德的好坏。他认为中国最大的忧患不是政治经济制度层面的,而是愚、贫、弱。其中愚最为重要,因此“愈愚”就为当务之急。
严复认为教育的任务就是教人以自强,给人民以智慧,要想救国必须从教育着手。严复是近代中国从“德、智、体”三方面来讨论。
(1)“鼓民力”“开民智”“兴民德”的“三育论”:
严复主张用和缓的教育救国的方法来破除中国的厄运,主张中国要富国,具体的途径便是用三育救国,即“一曰鼓民力,二曰开民智,三曰兴民德”所谓鼓民力就是要发展体育,要使国民有健康的身体,禁止吸食***和革除女子缠足的陋习;开民智就是要废除八股,学习西方,要开发国民的智慧,具有实际的知识本领;兴民德就是用资产阶级的民主、自由、平等的道德观念,代替封建的***道德。这三育教育就是要用资产阶级的德智体三育武装国民,取代以儒学为中心的封建教育。他还强调这三育是统一的、相互联系,不可偏废。
(2)“体用一致”的文化教育观:
严复主张全面学习西方的自然科学与社会政治学说,他认为洋务派讲的西学只不过是学习西方的皮毛,真正的西学要包括西方的“民主”、“政体”、“科学”。他不同意“中学为体,西学为用”的提法,认为体和用本不可分,中学与西学各不相同,“中学有中学之体用,西学有西学之体用,分之则两立,合之则两止。”他还举了许多例子说明这一问题。从严复对西学的态度来看,有“全盘西化”的倾向,过于忽视中国传统学说也是片面的。但他积极提倡西学,主张“体用一致”有积极意义。
在复法运动中,严复是一个反对顽固保守、力主复法的维新派思想家。他不仅著文阐述维新的必要性、重要性、迫切性,而且翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》,以“物竟天择、适者生存”作为救亡图存的理论依据,在当时产生了巨大的影响。
戊戌变法后,他致力于翻译西方资产阶级哲学社会学说及自然科学著作,是一个资产阶级启蒙思想家。严复信奉达尔文进化论和斯宾塞的庸俗进化化。这是他政治思想的理论基础,也是他教育思想的理论基础。
严复在《原强》中提出,一个国家的强弱存亡决定于三个基本条件:“一曰血气体力之强,二曰聪明智慧之强,三曰德性义仁之强。”他幻想通过资产阶级的体、智、德三方面教育增强国威。“是以今日要政统于三端:一曰鼓民力,二曰开民智,三曰新民德”。
所谓鼓民力,就是全国人民要有健康的体魄,要禁绝***和禁止缠足恶习;所谓开民智,主要是以西学代替科举;所谓新民德,主要是废除专制统治,实行君主立宪,倡导“尊民”。严复要求维新变法,却又主张“惟不可期之以聚。
”“除而不骤”的具体办法就是要通过教育来实现,即在当时的中国,要实行君主立宪,必须开民智之后才能实行,总之,“教育救国论”是严复的一个突出思想特点。
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