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优点:活教育是五四新文化运动浪潮下对封建旧教育的有力批判,也是抗日战争烽火催生下时代精神的体现;活教育是对欧美新教育的吸收和再创造,更是陈鹤琴长期教育实践的总结和理论探索的结果。尽管活教育理论有其历史和领域的局限,但却非常适宜于学前教育领域。
缺点:家庭教育理论是陈鹤琴教育思想的一个重要组成部分。局限性在于只注重了家庭教育,忽略了其它的教育因素。
党的十八届六中全会强调:“共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想,是中国共产党人的精神支柱和政治灵魂,也是保持党的团结统一的思想基础。必须把坚定理想信念作为开展党内政治生活的首要任务。”坚定的理想信念,是中国***不断取得胜利,不断走向辉煌的精神“密码”,是新形势下党的建设的根本性任务。
坚定的理想信念是***人战胜一切艰难险阻、克服一切苦难的精神源泉。在长期的革命、建设和改革事业中,中国***人发扬革命和拼搏精神,严守纪律,不怕牺牲,敢于压倒一切敌人、压倒一切困难,始终坚持乐观主义、排除万难去争取胜利的精神,取得了一系列伟大的胜利。历史和现实都告诉我们,坚定的理想信念是鼓舞中国***人不忘初心、不懈斗争,克服千难万险、战胜最凶恶敌人,不断胜利前行的精神源泉。
党的思想建设根本任务是加强理想信念教育。
一个政党的衰落往往从理想信念的丧失和缺失开始,我们党是否坚强有力,既要看全党在理想信念上是否坚定不移,更要看每一位党员在理想信念上是否坚定不移。总书记强调,要把理想信念教育作为思想建设的战略任务,保持全党在思想追求上的政治定力,自觉做到共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、忠实实践者。
思想道德为法律提供思想指引和价值基础,这体现在:第一,思想道德为法律的制定、发展和完善提供价值准则,是社会主义法律正当性和合理性的重要基础;第二,思想道德能够促进人们自觉尊法学法守法用法,维***律权威;第三,思想道德调整社会关系的范围和方式更加广泛灵活,可以弥补法律调整的短板,与法律一同促进良好社会秩序的形成
思想道德和法律之间的关系是相辅相成的关系。思想道德给法律提供实施的保障。如果没有良好的思想道德修养,法律的实施是没有基础的,很多人的违法恰恰是因为他们没有做事的道德底线,也就谈不到了法律的底线的问题。当然法律也会为思想道德的实施提供有力的支持。
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儒家思想是我国传统文化中的中心,其发生和开展对我国古代法制准则发生和演变有极大的影响。本文经过对孔子儒家思想的论说着重论说了儒家思想对我国法制的深入含义。
一、前期儒家思想和法令准则
我国法制史的发生与开展是与我国古代奴隶制封建社会开展紧密联系在一起的。从奴隶制的夏王朝开始,我国古代法令准则也是从前期刑罚准则,监狱准则的独立开展,构成中华法系这一国际法制史上最耀眼的明珠。
我国儒家思想发生于东周春秋战国时期。在我国法制史的前期,也就是从夏朝到战国,表现的是古代法令准则对儒家文化构成的影响,尤为明显的是在西周。神权法思想由控制阶级地位到后来的夏商之后就不再占控制地位,但其使用宗教认识来强化司法打压使臣民屈于君主的控制的思想在后世儒家思想中有很大影响。
二、汉朝法令准则与儒家的交融
汉朝经过初期七十余年的安居乐业,儒家礼法并用德主刑辅的法制辅导思想得到武帝充分肯定。以此为初步封建法令儒家化也正式拉开序幕。汉代儒家思想的开展使封建皇权思想进一步扩大影响和范围。上请准则由开始的高祖刘邦时“郎中有罪耐而上,请之”到东汉时不满六百石的官吏都能够享受。从徒刑二年到***都能够适用。汉朝确立的亲亲得相首匿是指亲属间能够彼此藏匿犯罪行为不予作证。能够不负刑事责任的准则,此条源于儒家“父为子隐,子为父隐,直在其间”的思想。这个适用准则对后世封建王朝影响深远,一向沿用至清末。司法准则上“春秋决狱”为中心的审判准则充分表现了儒家思想对汉代法制的辅导和影响。春秋决狱是指以春秋这一儒家经典作,为司法审判依据特别一些是一些疑难案件的依据。其间论心科罪准则就是以犯罪者主观动机是否契合儒家忠孝精神科罪。也即“至善而违于法者”免,“至恶而合于法者”诛。在刑罚的执行上“秋冬行刑”也是董仲舒天人感应等儒家学说的精髓“春夏以阳为主,万物成长,不宜刑杀;秋冬以阴为主,万物凋谢,应施行,清讼狱”。
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