阿基米德教育思想,阿基米德原理体现了什么教育原则

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1. 春秋时期的墨家主要思想主张是什么？

春秋时期的墨家主要思想主张是什么？

墨家思想是我国春秋战国时期百花绽放的诸子百家之一。是和孔子的儒家思想和老子到家思想的并列的哲学体系。

墨家思想主要的是:人与人之间平等，就是兼爱；反对侵略反对战争，就是非攻；勤俭节约反对浪费，就是节用；主张继承前人文化思想，就是明鬼；要掌握自然发展规律，就是天志。

墨家思想的鼻祖是墨子，他是唯一一个农民出生的哲学家、思想家。墨者来自社会底层，重视艰苦实践。主要目的“兴天下之利，除天下之害”。

我们以前上学的时候历史课都学习过春秋战国时期的诸子百家，那时候可以说是百家争鸣，那么最具代表性的百家之一墨家的代表人物就是墨子。在当时墨子的地位与孔子不相上下

一、墨子的观点有十个：非命、非乐、非攻、节用、节葬、天志、尚贤、尚同、明鬼、兼爱。其中兼爱是墨家思想的核心；节用、节葬是墨子思想的精华；天志、明鬼是兼爱学说的理论依据。

二、墨家这些观点很多都是针对儒家的，比如墨子用非命针对儒家的天命；用明鬼反对儒家的不事鬼神；用节葬对儒家的厚葬等等。

三、墨子认为人的作用很大，提倡尚贤，选拔贤人来治国；认为***等都是因为人与人之间不信任造成的，所以主张兼爱；认为战争是最下等的策略，所以主张非攻等。

这就是墨子的主要观点了，如果想更了解墨子，可以去看看《四库全书》，里面有五十多偏仅存的墨子文著。

墨子的主要观点自然是《尚同》了。

《墨子》的总纲七篇，《存士》《脩身》《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》全部都是围绕着《尚同》所展开。

尚同，是墨子的制度主张。尚同的意思是“举同于上而用之，一同天下之义”。这就是民主制度的根本，这里的民主并不是西方的伪民主，而是真正把百姓之义上升到最高地位的制度。

墨子从尚同的基础尚贤说起，认为上位者要与下位者同义，这与儒家相反，是一个由下而上的过程。也谈到了各地环境习惯不同的自治，让人想起了现在的一国两制。

墨子同时也阐述了制度的立法、法制、执法，同样是举百姓之通义，让法成为真正维护百姓的法，而不是上位者自立的，且抱有其他目的的法。这一套法治的理论，具有超前性，普遍性，可以适用于任何社会只中。

《墨子》主要在讲述如何建立一个公平法制的社会，其内容之完善，逻辑之清晰，非亲眼所见不能体会。

提到墨家，似乎熟悉又陌生，熟悉的是刘德华主演的《墨攻》。陌生的是墨家的思想，早已尘封在历史的尘埃之中。墨家是春秋时期四大显学之一，和儒家可以相提并论，并且凌驾于法家、道家之上。

中国很多学者更认为，墨家思想是西方思想的发源，西学的民权、平等、博爱等很多主张都源于墨家思想，西方宗教思想里的独尊上帝也对应了墨家的明鬼之说。总体说来，墨家思想有十大主张，分为四个方面的内容：

一是***思想，也是墨子学说的理论基础，即兼爱。墨子认为春秋时代的很多问题，如人与人之间的不信任，诸侯之间的攻伐都源于人与人之间缺少信任和无差别的爱，即兼爱。用推行明鬼的手段，让人做到兼爱，就可以达到天下大治。

二是政治思想，即尚贤、尚同、非攻。

墨子认为“为政之本”为任人唯贤，即尚贤。甚至帝王也应该由此途径选拔而出，但这一思想，在当时已经严重危及到了统治者的统治。因此直接导致了墨家学说从显学，最后变成了绝学。

尚同讨论的则是下级对上级的服从。下级执行上级的命令，从而形成有效的组织体，社会便会有条不紊。

非攻则反对诸侯国之间不义的征伐。墨子从实际出发，充分说明了这一点，当让墨子并不是一个迂腐的说教者，与非攻相匹配的还有其卓越的军事理论。

三是经济思想，即节用、节葬、非乐。

节用思想是放在任何时代都适用的，墨子主张人类所有的消费，都应当以满足最基本的自然需求为目的，应杜绝一切无益于实用的消费。

节葬是节用的一个分支，主要和儒家的厚葬思想相对应，认为厚葬就是完全没有必要的浪费行为。

非乐是节用的外化。但并不是说墨子不能欣赏音乐，而是反对诸侯和王公贵胄沉溺于声色犬马，而给国家、百姓带来的沉重负担。

四是宗教思想，即天志、明鬼、非命。

天志是墨子思想的原动力，和逻辑的起点。墨子认为上天是有意志的，其主要表现为“天欲义而恶不义”和“天之爱天下之百姓”。

明鬼则通过让人敬畏鬼神之力，达到形成一种社会共同的约束力，就能达到天下大治的目的，但墨子的这一说法本身就表明他并不相信鬼神之说，而是想借助鬼神之说来约束规范人们的行为。

《墨子》札记——墨家思想简析

墨子是战国前期的思想家，科学家，军事家和社会活动家，墨家学派创始人。焚书坑儒之后，墨家一蹶不振。但在战国时期，墨家学说显赫一世——杨朱、墨翟之言盈天下，天下之人不归杨，则归墨。鄙人今献解析《墨子》的札记一篇，以追忆昔日墨家学派之辉煌。

一、墨子兼爱思想的产生

东周时期诸侯割据，混战不已，百姓民不聊生——***盈城，***盈野。墨子为当时的乱世开出一记药方——兼爱。

墨子认为，天下大乱的根源是于人与人，家与家，国与国之间皆自利，不相爱。若能视人身若其身，视人家若其家，视人国若其国，则人不相争，家不相乱，国不相攻。便会天下太平，百姓们才能幸福安乐。

二、毫不利己专门利人的墨家精神

墨子是孔子的再传***，研习儒学。后来自立门户。墨子精神的产生，源于孔子的核心思想——“仁”。

孔子的仁，有三个标准：最基本的标准是“亲亲”，即“首孝悌，泛爱众。”此乃人之常情，世人皆可为；更高一层的是“己所不欲，勿施于人。”具有良好家教之人以及孔门三千***，皆可为之。最高的标准是“己欲立而利人，己欲达而达人。”即使是尧、舜和孔子本人，都有所不及。在这一大原则问题上，孔子十分务实，仅将前两个标准，作为儒家***的行为规范。

而伟大的墨子，明知不可为而为之。将仁的最高境界“己欲立而利人，己欲达而达人”作为墨家的行为准则。

到此，以上就是小编对于阿基米德教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于阿基米德教育思想的1点解答对大家有用。