教育思想什么相违,教育思想什么意思

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1. 法家与墨家思想对战国时期社会进程产生的影响差异是什么？为什么墨子“兼爱”名气与影响较小？

法家与墨家思想对战国时期社会进程产生的影响差异是什么？为什么墨子“兼爱”名气与影响较小？

春秋战国是个社会动荡的年代，是我国奴隶社会和封建社会形成的时期，贵族垄断文化的局面逐渐被打破，私人讲学，著书立说，日胜一日。学派林立，观点分呈，出现了“百家争鸣”的空前盛况。他们分别是儒家学派孔子、孟子，墨家的墨子，法家的庄子、韩非，等等。

谈及墨家与法家对社会影响的差异之处，我们看一下他们各自的主张，就可知十之八九。墨家的代表人物墨子，战国鲁国人。著书《墨子》传世。在《墨子·兼爱》中说：“皆相爱，交相利”。又曰：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”又曰：“爱人不外己，己在所爱之中，己在所爱，爱加于己，伦列之爱己，爱人也”。还有“万事莫贵于义也”，“取高下以善不善为度”等等。总之是主张“兼爱、非攻、当贤、节用……”。宣传“仁政”抨击“暴政”。但是，在战国时期所有阻碍生产发展的，维护现状的，不适应社会发展要求的思想、言论乃至行为，终将不为社***接受。社会的发展要新陈代谢，取守旧而革新代之。尽管墨子广收门徒，周游列国，与儒家并称“显学”，甚至社会认为“非儒即墨”，最终不被社***取。

法家代表人物是韩非，著书《韩非子》共55篇论文。主张以君王专制为基础，依法治国，以利用人。即：极端的功利主义。认为人与人是利害关系为主，而人爱辅之。反对“礼制”。《韩非子·五蠡》曰：“世异则事异，事异则备变”。又曰：“治强生于法，弱乱生于阿。”还曰：“不期修古，不法常可。等等在此不多列举。

由此看来，墨法两家的思想本身就是有差异的。一者是以“兼爱”“非攻”维护人与人与社会的关系。服务当下。一者则以法治国。主张革新，要建立君王专制中央集权的封建国家，创造未来。我想这就是他们之间的差异根本所在。韩非的主张像一股新鲜的空气，似一缕灿烂的阳光，给封建社会以动力和光明。最后被“七雄”之中的秦国所用，最终统一了全国。当然，也顺应了“合久必分，分久必合”的大势所趋。结束了550多年的奴隶社会。

一己拙见而已，想与大家共勉，能者斧正！

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战国时期是群雄争霸，七国併峙的特殊时代。各自图强，都企望完成霸业，于是百子诸家开动脑筋，想尽办法，竞相给这些霸主献计献策，从而形成了《汉书》中所谓的“九流”。这九流中就包括儒，道，法，墨，隂陽，纵横，农，杂，名等学派。

法家思想可能起源于春秋管仲，和郑国之君子产。到了战国时期，商鞅，申不害以及慎到又发展了法家思想：商鞅重法，申不害重术，慎到则重势。他们提出：“当时立法，因事制礼”。要求巩固封建主义土地私有制，建立统一的君主国家。提倡耕战政策，“以农致富，以战求强”，严刑峻法，监督官吏，使其克尽职责。从这里已经可以看到，法家在治国的具体策略和办法上，就很有一套，因此影响也就较大。至于墨子，他早期也崇尚过儒家学说，可是他对孔子的“礼”很烦，于是另立门户，聚徒讲学，以“非命”和“兼爱”来反对儒家的“天命”和“爱有差等”。主张“兼相爱，交相利”，不应有亲疏贵贱差别。他自己也说到做到，“摩顶放蹱，利天下为之”。他希望以“上说下教”的办法，使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治。“上说”当然是对高层提建议，对下面用教育。书生气 很浓，在那样群雄争霸的时代，其影响也必然有限。

到此，以上就是小编对于教育思想什么相违的问题就介绍到这了，希望介绍关于教育思想什么相违的1点解答对大家有用。