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韩愈的教育主张是:道之所存,师之所存认为只要是有学问的人,就是自己的老师。
他把“道”作为择师的根本标准。他认为可为师者,不在于其年龄大小和地位的高低,而在于其懂得“道”比自己早或比自己多。
师与生的关系,是以“道”和“业”来衡量的。谁先有“道”,谁有专“业”学问,谁就是教师。教师不受年龄、地位、资格等限制。
在一定条件下,老师比学生懂得道理要早一些、多一些,在某些方面是有专长的,做学生的应向老师学习,同时学生在老师启发教导下,也在不断提高,在某些方面会有独到之处,或有专长。因此老师也要向学生学习。
是当时复兴濡学运动、新古文运动、师道运动的主要倡导者和积极推行者。不少学子追随于他,其中有名的***包括李翱、李汉、皇甫湜等。韩愈所作的诗文,由其***李汉编集成《昌黎先生集》四十卷,后人又陆续增补加注,总称《韩昌黎集》。
韩愈以性三品论为基础阐述其教育理论及教育主张。他认为人性决定着教育所起的作用。人性分上品、中品、下品,教育对不同人性的人发挥不同的作用。对于学校教育,韩愈认为治国必须有人才,而人才只能依靠教育培养。因此,韩愈把教育作为推行德治的政治工具,学校也就成为训练官吏的场所
董的三品前提是他认为人是有善恶两种因素的,善是潜在的,从而提出性有三品,上品,中品,和下品,上品为圣人之性,不用教就善了。中品是教育的重要对象,下品教了也没用~而韩把性和情都分为三品,而且,他侧重的是,教育的可能性以及教育不能改变人的品性的阶层,不能说,你受了教育就能从中品变为上品,从这里他认为教育没必要多多益善,适可而止就行了~不同品的人,教育内容和也不一样~说到三品,孔子那里就有一些萌芽,而且王充也提到三品,王充的三品和他们不一样的是,他认为下品也有受教育的必要,可以改善他们的恶~
中国古代一种主张人性分为三等的理论。 西汉董仲舒把人性分为上、中、下三等。东汉王充也据禀气的多少把人性分为善、中、恶三种,唐韩愈明确提出“性情三品”说,把性与情分为上、中、下三品。
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