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周公的思想对孔子产生了深远的影响。孔子十分推崇周公,认为周公的礼乐制度是理想的政治模式,因此孔子毕生致力于维护和恢复周礼。他对于周公的思想进行了深入的学习和吸收,将其融入到自己的学说之中。
在孔子看来,周公的“仁”是一种普遍的道德原则,其内涵包括了对人性的尊重、对天命的敬畏以及对社会秩序的维护。孔子将周公的“仁”思想发展成为自己学说的核心,认为“仁”是实现理想社会的重要基础。
此外,孔子也继承了周公的礼乐制度,认为礼乐是维护社会秩序和人际关系的重要手段。他主张以礼治国、以礼教民,通过礼乐的推广来促进社会的和谐与进步。
总之,周公的思想对孔子产生了重要的影响,孔子在继承和发展周公思想的基础上,将其融入到自己的学说之中,形成了独特的思想体系。同时,孔子的思想也对中国传统文化的发展产生了深远的影响,成为中华文化的重要组成部分。
1,对传统天命观的修正。
第一,他提出了“惟命不于常”;
第二,周公提出天根据德行“求民主”。
第三,周公主张以民情见天命。
周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家,被尊为“元圣”和儒学先驱。
《周公诫子》选自《韩诗外传》,作者是西汉韩婴,西汉文、景、武三帝时为官,文帝时任博士,景帝时官至常山太傅,后人又称他韩太傅。文章是周公教育儿子伯禽的一段内容,告诫儿子立国的道理,不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢、轻视人才。该文的中心思想是:以“握发吐哺”形容君王为国礼贤下士,殷切求才;以六种“谦才”强调谦虚谨慎是理天下、成大业的第一要素。从这两个方面进行论证,得出要重视人才的结论。
《诫子书》为三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。文章概括了做人治学的经验,着重围绕一个“静”字加以论述,同时把失败归结为一个“躁”字,对比鲜明。劝勉其儿子勤学立志,修身养性要从淡泊宁静中下功夫,最忌怠惰险躁。
一是周公摄政称王,东征平定三监之乱,营造洛邑,是西周实际上的开创者和奠基者。
二是周公制礼作乐,实施分封制和宗法制,奠定了西周乃至整个传统中国的制度基因。
四是功成身退,还政成王,不贪恋权力,品行高洁。
在文化上周公提出了“明德慎罚”的道德规范,制定了完整的礼仪仪式,此外周公曾提出“敬德保民”,制礼作乐,建立典章制度。其言论见于《尚书》诸篇,如《金縢》《无逸》等。周公对易经创作也有贡献。周公受孔子推崇,被儒家尊为圣人。周公思想对儒家的形成起了奠基性的作用,汉代儒家将周公、孔子并称。
在***与各种制度的建设方面,周公继承损益前代制度,制定了一套完整的典章制度,例如封建制度、宗法制度、井田制度等,井然有序,使政治上有君臣上下之分,有等极之别:在宗法上有大宗、小宗之别;在经济上上分公田、私田,使民不失耕。
周公制礼,是周公一生最主要的功绩之一。礼发源极早。“礼”字在殷商时期甲骨文中已经出现,据《说文解字》礼,履也,所以事神致福也判断,最初的礼只是人们祈求鬼神的特定仪式。周公“制礼”则是为了满足安排祭祀秩序的需要,根据血缘关系和等级身份,分别制定尊卑之间,长幼之间,亲疏之间各自的不同行为规范。周公之“礼”,把礼原初的“事神致福”之意淡化,从规定不同身份的人等应该遵行的礼仪出发,最终成为宗法等级制度的依据和标准。
汉初大思想家贾谊评价周公曰:“文王有大德而功未就,武王有大功而治未成,周公集大德大功大治于一身。孔子之前,黄帝之后,于中国有大关系者,周公一人而已。”[34] 周公曾先后***周武王灭商、周成王治国。武王死后,成王年幼,由他摄政当国。平定三监之乱后,大行封建,营建成周(洛邑),制礼作乐,还政成王,在巩固与发展周朝统治上起了关键作用,对中国历史的发展产生了深远影响。
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