大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于胡塞尔及教育思想的问题,于是小编就整理了4个相关介绍胡塞尔及教育思想的解答,让我们一起看看吧。
格式塔学习理论是西方现代心理学的主要学派之一,诞生于德国,后来在美国得到进一步发展。该学派既反对美国构造主义心理学的元素主义,也反对行为主义心理学的***—反应公式,主张研究直接经验(即意识)和行为,强调经验和行为的整体性,认为整体不等于并且大于部分之和,主张以整体的动力结构观来研究心理现象。该学派的创始人是韦特海默,代表人物还有苛勒和考夫卡。
格式塔学习理论的另一个哲学思想基础是胡塞尔的现象学。胡塞尔认为,现象学的方法就是观察者必须摆脱一切预先的***设,对观察到的内容作如实的描述,从而使观察对象的本质得以展现。现象学的这一认识过程必须借助于人的直觉,所以现象学坚持只有人的直觉才能掌握对象的本质,并提出了具体的操作步骤。这对格式塔心理学的研究方法提供了具体指导。
悬起来放着实意:用于减少并控制发动机振动的传递,并起到支承作用的汽车动力总成件。 胡塞尔 的重要思想,在胡塞尔的哲学体系中有着中心思想的意义。解释大意为:在宇宙空间里把一个概念或者事物不与任何其它事物概念思想等相联系,让它真正的独立存在,然后再来分析研究。
意向性是心灵代表或呈现事物属性或状态的能力。简单的说,很多心理活动是关于外部世界的,意向性就是这里的“关于”。
布伦坦诺在《经验观点的心理学》中提出了唯心主义的“意向性”概念,认为可以把心理现象定义为是通过意向把对象包含在自身中的现象。他提出意向性的两种涵义:1.意向活动的内在性,即意识的内容可以包含实际上并不存在的东西;2.指意向活动与某种对象有关。胡塞尔接受了后一种涵义,在《逻辑研究》中加以发挥,意向性问题成了胡塞尔的意识现象学分析的重要主题。胡塞尔认为,人的意识总是指向某个对象并以其为目标的,意识活动的这种指向性和目的性即“意向性”。意向性是意识的本质和根本特征。外部世界被人的意识的意向性光芒照亮之前是一片黑暗、一片混沌、没有意义和没有秩序的,只是当意识的意向性投射于外部事物,当外部事物成为意识的对象时,它们才有了意义和秩序。
胡塞尔认为,意向活动有4个要素:意向活动的主体,活动的内容,意向活动的对象,用什么手段来履行意向活动或在什么方式下意向的对象是这种活动的对象。胡塞尔试图用意向性将以往认识论中互相分裂的主客体统一起来。在他看来,人的意识不仅是对外界的被动记录和***,而是主动地认识和构造着世界,它不仅通过意向性接受外界事物的性质,而是将这些性质组织成统一的意识对象。
(英文名:intention to treat ***ysis)是现象学用语。是指德国胡塞尔引用分析方法,把经验的意向性方面作为基本内容,并由此出发揭示一切哲学的发展的方法。
这种方法在于通过现象学的还原,对存在和历史存而不论。以便从感觉经验返回到纯粹现象中去。但这种纯粹现象足指纯粹意识、纯粹思想,或纯粹的主体性,以这种主体的意向性作为哲学的绝对对象。
理解一直是人类精神生活中的重要现象,自从海德格尔提出理解的本体论意义后,在整个诠释学领域掀起了一场“哥白尼式的革命”。哲学诠释学正是在把传统诠释学从方***和认识论性质的研究转变为本体论性质研究的过程中产生的,诠释学这种根本性转变的发动者当然非海德格尔莫属。伽达默尔秉承海德格尔的本体论转向,把诠释学进一步发展为哲学诠释学。按照他的看法,诠释学决不是一种方***,而是人的经验的组成部分。
作为海德格尔的学生,伽达默尔继承了海德格尔开创的基本本体论方向。在《真理与方法》中,伽达默尔将本体论、诠释学和艺术统一起来,而且更重要的是,他在海德格尔转向语言的启示下,将语言置于哲学诠释学的中心地位,发展出了自己的语词本体论。”伽达默尔自己也承认“海德格尔将理解的概念扩展到有关存在的、亦即对人的存在的基本范畴的规定,这一点,对我有特别的重要性。这促使我批判地超越方法的讨论而扩展对解释学问题的阐述,以便使它不仅考虑科学,同时也考虑艺术和历史的经验。”
历史***(效果历史)
伽达默尔进一步阐发出了套完整的哲学诠释学,提出了“效果历史”思想。“效果历史”是伽达默尔哲学诠释学中规定性的概念之一,它指我们皆生存于其中的历史,此概念阐明了主体在诠释中的积极作用,不仅理解者取得了主体的资格,就连在客观主义者那里如同实验对象一般的文本也取得了主体的资格。理解就是文本、读者、作者之间的“效果历史”***,就是问-答辨证法。
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