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中国战国时的哲学、政治思想流派。尊上古的黄帝和老子为创始人,故名。黄老之术始于战国盛于西汉。黄老道家以道家思想为主发展黄帝,老子的道家思想,并兼***阴阳、法、儒、 墨等诸家观点,形成自己的一家之言,这就是黄老思想。黄老思想的特点是“无为而治”。
黄老思想主要就是汉初的统治思想,即“休养生息”。
黄老学派
黄老产生于战国中期,是齐国稷下学宫的一个学派。黄老学派的代表作是《老子》,学说的核心是“无为而治”、与民休息。西汉王朝总结秦朝骤亡的教训,主张黄老学派的学说作为治国的指导思想,将它运用到政治和法制实践中,并取得显著的成效。
黄老即指黄老道家,亦说黄老道。
黄老道家是指在战国末期产生并在汉初达到鼎盛的新的道家一派。它***托黄帝立言、对老子学说加以改造与发展,同时吸收了法、儒、名、阴阳等诸家学说,从而创造性地发展了原始道家的思想。黄老道家在战国末期已经基本成型,但在现今的战国典籍中罕见“黄老”这个名称。“黄老”连称,始于司马迁。司马迁说:“韩非者,韩之诸公子也。喜刑名法术之学,而其归本于黄老”。(《史记·老子韩非列传》)那么,什么是“黄老”呢?东汉王充说:“黄者,黄帝也;老者,老子也。黄老之操,身中恬淡,其治无为。” 当然具体到“黄老道家”一言两语很难解释。道家无为,又曰无不为,其实易行,其辞难知。与原始道家不同,黄老道家***借黄帝的名号,改变了原始道家蔑视政治权力态度,转而寻求为君人南面服务,积极探讨治国之道。黄老道家发扬了老子“容乃公、公乃王”的思想,兼***法、儒、名和阴阳诸家之长,形成了兼容并包的理论优势,在内强调“以虚无为本”,在外注重“以因循为用”,因而注重的“无为而无不为”。
黄老道家,是黄帝学派和老子学派的合称,目前除老庄派之外道家的最大分支,盛行于春秋战国时期,为当时诸子百家龙头,道家正统一派,在战国秦汉时期,是道家思想的主要形式,因推崇黄帝和老子而得名,主张虚无为本、因循为用、***百家之长以经世致用治国安邦。
1、哲学主张
与古代西方的原子论不同,古代中国流行的是元气论。根据这种学说,万物都是由元气或者精气组成的,元气或者精气聚在一起,就是有形的东西;散开来就成为了无形的东西。而黄老道家首先提出了元气和精气这两个概念,并对其进行了多方面的探讨。另外,黄老道家继承了老子观点,认为万物的主宰是虚静的道,而且正因为道是虚静的,所以才能因顺万物,成为万物的主宰。
2、社会政治主张
春秋战国时期,社会竞争加剧。为了因应这种局势,黄老道家首先提出了法、术、势、利、力等概念,使先秦学术摆脱了理想主义的窠臼,开始走上了现实主义的道路。在此基础上,黄老道家又提出了道生法的主张,不但解决了法律本身合法性的问题,还为道家治世开辟了道路。另外,黄老道家还提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清静无为、因俗简礼、休养生息、依法治国、宽刑简政、刑德并用等一系列的政治主张,集中体现了中国古代社会政治学的精华。除此之外,黄老道家还提出了天下为公和用法律来约束君权的主张,在一定程度上体现了对专制政治的反思和批判。
3、养生之道:黄老道家主张治身治国,试图将治身和治国紧密结合起来。
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