无为思想与教育,无为思想与教育的关系

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于无为思想与教育的问题，于是小编就整理了2个相关介绍无为思想与教育的解答，让我们一起看看吧。

1. 女为君子儒无为小人儒的教育思想？
2. 老子在《道德经》里提到的“无为”思想具体是什么意思呢？

女为君子儒无为小人儒的教育思想？

儒者也有君子、 小人之分。君子跟小人是人在道德品质上一个最根本的分别，凡有人群的地方便有上、中、下，上者即君子，下者即小人，更多的则是介于君子和小人之间的中人。任何人群不会例外，即使贵为一国的领导集团也一样。

这里讲的儒者在那个时代就是读书人，相当于我们今天说的学者或知识分子。今天的学者或知识分子中有君子，也有小人，更多的是中人，人所共见，无须多说。孔子的话对我们每个人都是一记警钟。不要以为读了几句书，就可以自称君子，如果不在道德修养上严加自律，就会堕落成小人。

《论语雍也篇》中。

子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。

孔子对子夏说：你要做个君子式的儒者，不要做小人式的儒者。

这章***中提到君子儒和小人儒的概念。君子儒是指将自己的智慧用在正当的地方叫君子儒。将自己的智慧用在不正当的地方叫小人儒。孔子对子夏的教诲，也是我们在生治和工作中应当遵循的处世原则。

综上所述，这章***的教育思想是，用自己的聪明智慧，服务社会，服务大众，切莫为自己的私利考虑。这才是孔子所说的君子儒的精神。

老子在《道德经》里提到的“无为”思想具体是什么意思呢？

老子的无为是在有作为之时，必须遵循自然原则，而不妄为。法天地的无私，法大自然，如江水大海的不争、善下。他说：“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私，故能成其私。”

老子善于使用柔性的方式去改变社会，以无为为手段，达成无不为的目的

不过，老子的无为思想，常受到人们的误解与引用错误，如潘清芳所说：“回归原典！”，唯有从原典深入的了解圣贤的思想，才能了解圣贤的真义所在，所以我们就能知道无为是顺道而行的不敢为,体天地无私的无以为及各遂其生，各得其所的无不为。

老子的无为，基本上还是有为的，只是圣贤不私为，只为天下而有为。

由于老子已深刻地认识到了天地万物赖以生存与发展的根，就是道。而道治理万物的模式，就是无为法治（即以其“道法自然”的“天规”来左右万物，这不就是无为法治吗？）。正因此老子认为人类社会只要以道无为法治的模式与民立契治天下，而不主观有为的瞎掰乱折腾，就能够“道者同于道”地促使社会自正自化得向前发展与进步（即“我无为而民自化”及“为无为，则无不治”）。所以老子反对一切主观有为的人治学说（如“以智治国，国之贼。不以智治国，国之福”与“绝圣弃智，利民百倍”）。如其“道常无为而无不为，候王若能守，万物将自化”及“爱民治国，能无为乎？”以及“故有德司契（即法治），无德司彻（即人治）。天道无亲，常与善人”等政治理念就是最好的证明。

老子的无为而治，现代多断章取义。想弄清楚其实质意义，离不开对道德经的全面了解，对其中心思想一道法自然的理解。

老子所处的春秋晚期，正处于周中央统治日渐式微，诸候崛起，不尊王室，礼崩乐坏，尚权祟武的混乱时期。再加上社会进步，统治阶级开始变本加厉的享乐，对奴隶和平民的压榨日趋严酷。加剧了社会矛盾。同时国与国之间的弱肉强食繁荣了战争市场，广大的人民被卷入战争，尚权，功利，私欲渗透到民间，侵蚀了上古时代古朴的民风。老子做为史官的特殊身份，见证了这个历史过程。

所以，老子提出了无为而治的思想。幻想统治阶级还原上古尧舜时代休民养民的政治思想，以德治民，同时提出统治阶级不贵奇货，使民不争的愿望，使民众恢复上古时代日出落而作息，无欲无求的平静生活，从而实现天人合一，大道至简的民生环境。但这与时代的发展是相悖的，与人性更是格格不入。混乱时代，霸权思想，强兵黩武成为主流，人们顾不上以德服人。无为而治没有政治基础。不过到了大一统时代，无为才可以展示强大的力量。如汉朝，内用黄老，外示儒术，实现了国富民强的文景之治。

但作为人的自我修行，无为却有积极作用，不作恶，不害人，提升自身修为，并帮助更多的人提升，实现社会的大同，才是人存在的核心价值，吃喝玩乐，功名财富，通通不是。

到此，以上就是小编对于无为思想与教育的问题就介绍到这了，希望介绍关于无为思想与教育的2点解答对大家有用。