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静心守艺
相声出现是为百姓大众帶来快乐,让百姓放声大笑,相声是为大众而生,有大众所乐。
隨着时代的変迁,适于新环境,岀现不同的新主题的相声段子,候先生为宣传新交通法规创作演出了《夜行记》,生活好了,喝酒的多了,醉酒时现,候先生为劝酒,创作演出了不同几亇版本的《醉酒》,为庆祝国庆十年大庆,相声界创作演出了《找舅舅》、《昨天》,为写新、创新,马季深入农村与农民同吃同住体验生活,写出了《画象》,深入前沿,与战斗前沿的軍民同生活创作了《英雄小八路》,说新演新的年代马先生依然没有放弃传统的段子,依然活跃在午台、剧场。侯先生以相声界的带头人出现在各地的观众中,老一代艺术家的艺彩何人能遮盖?絕不可能。
相声突然的失声,是人所共知的年代,但中国观众、听众没有忘记相声的存在,人们自己编出了候先生一家人可笑的笑话,而且一段、一段联续出现、流传在民间,人们依然在那年月寻找侯先生的笑声,流传在民间的笑话,不是相声却胜似相声,那是人们对相声的怀念,对候先生的怀念,相声消声了,候先生在观众、听众心里在悄悄的的演义相声,这段历史,只有生活在那亇年代的人,才能听到那一段、段的笑话,今人并不知,也没机会听到让人捧腹大笑的笑话,这证实当年对相声艺术的需求,证实相声出现的的初衷,相声给大众带来了笑声,相声带来了愉悦,大众需要相声,大众离不开相声。
今天侯先生与其***马季先生的相声,不是被渐渐被遮去,是电视、电台不放播老先生的段子了,看看天津TⅤ,依然是老先生们活跃在午台。
相声界不正常态,是当今有人千方百计突出个人,而造就的事态,我记得当年一亇相声网的统计展示:`当前相声界谁吃的开‘,答案是:非候先生为代表的老一代,非候先生***,而是……,不言而喻,不是老一代艺术家被遮盖,而是被压而难出现的状态。
还是那句话:谁敢在老一代面前`逞雄’?狂妄!谁敢老一代艺术家争`坐次‘?妄想!
你的问题,我是看懂了。但你辞不达意需要加強文化学习罗!解放后,换了人间,侯马二位,与时俱进!去糟粕,取精华!将传統相声改造为喜闻乐見的,推陈出新的新相声,是符合大潮,顺应新社会的发展的也出現了一批好作品!传承到現在就是主流相声!改革开放后大家都向钱看,道德沦丧,有不少过去新社会没有的又出現了!传统相声也出現了,強调四门功课,強调大贯口,強调太平歌词,德云社做大做強,郭德剛是代表人物!至于说主流相声沒人听不是事实,德云社再強也无法和主流抗衡。曲艺开会,相声一百年不让你参加,人家纪念侯跃文也不叫你去,這也是事实!我认为主流和传统,坐下耒,好好商量沒什么不好。师出同门,一个相声祖宗弄成这样,都有责任!当然老百姓也不想你们吵吵闹闹的,首先得和平共处吧?就此!
侯宝林***把地摊儿上的艺术带进殿堂,在净化相声语言的时候,由于当时的社会背景的政治要求,丢掉了很多相声中有生命的东西 ,但凭着在深厚的积累和过人的唱功,把相声艺术发挥到极致,到马季的时候歌颂相声中传统的东西已经不多,哉到姜昆的时候已经见不到什么传统的东西,那时的相声其实已经不叫相声,只是一种语言节目形式,相声的基本艺术形式除了剩下两人在台上说对口, 传统内容格式几乎丧失已尽。因此在实际上,侯宝林***把相声带入殿堂的时候,就已经注定了相声艺术的没落,这从侯宝林到马季,再到姜昆,再到姜昆的徒子徒孙们的演艺历程越走越窄,一段时期内几乎销声匿迹,就可以清楚的看到这一点。郭德纲正是看到这一点,在传统相声浩如烟海艺术中汲取营样,恢复相声笑的本能。所以说郭德纲的相声和姜昆的相声根本是两种完全不同的东西,而不是什么高雅与低俗之分。说到这里,我们不妨想想看,姜昆如果作为相声艺术传承人,传统的东西不会,贯口不会,报菜名不会,太平歌词不会 ,大鼓、评戏不会,他到底能传承什么东西?空喊相声要高雅,要有教育意义?那是相声吗?
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