各个教育论思想,各个教育论思想的特点

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于各个教育论思想的问题，于是小编就整理了3个相关介绍各个教育论思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 20世纪三大教学论流派？
2. 蒙台梭利教育六大理论？
3. 中国古代人性论观点及德育措施？

20世纪三大教学论流派？

20世纪50年代以来出现的三大现代教学理论流派分别是：布鲁纳、赞科夫、瓦·根舍因等人提出的教学理论，充实了教育学的内容，提高了教育学的科学化水平，被视为现代教学理论的三大流派。

现代教学论的三大流派是赞可夫“教学与发展”教学理论、瓦根舍因范例教学、布鲁纳认知心理学。

1、赞可夫“教学与发展”教学理论

赞可夫的“教学与发展”理论运用了他的导师、前苏联著名心理学家维果茨基最近发展区学说。

2、瓦根舍因范例教学

瓦根舍因根据多年从事教学的经验，首先在物理和教学中提出：“范例教学”理论，并率先实践。

蒙台梭利教育六大理论？

蒙特梭利教育的六大理论

（一）环境适应论

“适应环境”也是万物的一种本能。人一生下来，就有适应环境的本能，帮助人类生存，甚至驱使自身去发展未来生存必备的生理或心理机能。也就是说，人类的各种智能与体能都是因为适应环境而增长的。

（二）独立成长论

帮助孩子独立的方法：放手让孩子去做、尊重的态度、适时的指导、最大的耐性、最多的鼓励！

信任孩子的能力，尊重其发展的个别速度，不嫌弃、不拔苗助长。

（三）生命自然发展论

蒙特梭利研究指出：敏感期是在一定的外界环境中出现的，环境提供了心理发展的必要条件。当环境与儿童的内部需要协调一致时，一切都会顺其自然地实现。如果儿童不能在敏感期从事协调的活动，或者说缺乏适宜的环境，儿童将永远失去这个自然取胜的机会。

处于敏感期里的学习：多、快、好、省。

中国古代人性论观点及德育措施？

1.

“性善论”说明了人类拥有与生俱来的人性,人性是可以本质区别于非人类(动物属性),人类社会需要社会***,这是为人及人类社会的内在本质所决定的。 人之所以学习,其首要目的在于人之为人。孟家学说认为:人类相对于其他族类(例如动物)绝不雷同,而同族同类之中却极为相似。他因此肯定人之初性本善,肯定人皆可以为尧舜,并把这种理念贯穿在他的教育和政治实践中。

2.

孟子认为人们人性中的仁义礼智信归根到底也是人类不断加强学习的成果。这也就是孟子为何要把性善释为“端”,把教育过程视为“扩充”本性的过程之缘由:人性本初本不应称得上善,所谓善是在漫长的社会实践与后天学习集聚而成。善是人类自我修行的成果,是人类缓慢进化的成果。

3.

性善论不仅揭示了人与动物区别的本性,还启示了人为什么具备这样的人性。

孔子认为人性对于人来说是相近的。至于人，是指所有的人，还是专指少数王侯将相。考查孔子的教育活动，我们可以肯定地说，应该是指所有的人。在他的***七十二贤人中，据《史记》记载，既有象颜渊那样的得意门生，也有象子路那样的顽劣子弟。正因为孔子坚信人性是相近的，人与人之间的差别是由教育造成的。所以，孔子非常重视教育的作用。并身体力行，通过教育来培养实现他的政治理想的人物“君子”“士”。

孔子之所以能在教育的对象上，提出“有教无类”的民主性口号，在教育的作用上提出“习相远”的唯物主义观点，是和他的“性相近”的人性观有着密切关系的。

孟子认为，人性尽管是善良的，但必须通过不断去探求，才会发扬光大，如果一经放失，人性的善端就会丧失，人性就会变恶。而教育的目的和意义所在，就在发扬和保持人的善性，他认为人们之间出现倍甚至几倍的差异，是和教育分不开的。所以，孟子从性善论出发认为教育的作用就在于找回丧失的善良本性。

在人性观上，荀子完全站在孟子的对立面，和孟子的性善论相悖。他认为人不是性善，而是性恶。荀子从人的实体来考查人性，把人性作为物质之性，这和孟子的人性是固有的先天道德萌芽——仁、义、礼、智四端相比，是高出一筹的。但是，荀子脱离了人的社会性，单纯地从生理上来分析人性，又导致了他的客观唯心主义，使他的人性论具有极端的片面性。

从“人性恶，其善者伪”的观点出发，荀子非常重视教育的作用，并在教育上提出了“积”的观点。他认为只要积，涂之人可以成为禹那样的大圣人。

到此，以上就是小编对于各个教育论思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于各个教育论思想的3点解答对大家有用。