小妇人教育思想,小妇人教育思想分析

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于小妇人教育思想的问题，于是小编就整理了3个相关介绍小妇人教育思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 原始社会幼儿教育主要实施者？
2. 荷花淀时代变迁对妇女命运的影响？
3. 中国古代对妇女有""三德四从""之说指的是哪三德？

原始社会幼儿教育主要实施者？

在原始社会生产力低下的条件下，儿童的教育主要放在了妇女和体弱老人的身上，由他们向幼儿传授维持生存所必需的基本的知识经验因此，在原始社会时期，幼儿教育是完全融合在生产和生活中的，其主要任务是保证幼儿的存活。

而且在原始社会中，教育没有阶级性，幼儿所受的教育内容都是差不多的，受教育机会也是平等的。

荷花淀时代变迁对妇女命运的影响？

《荷花淀》中的水生嫂是作者孙犁歌颂的理想人物。她善良、勤劳，但她能把对丈夫的爱、对小家庭的爱、对家乡的爱与对祖国的爱统一起来，在送走丈夫参军、全部承担家庭生活的重担之后，又走出家庭，参加了村上的女子游击队“配合子弟兵作战，出入在那芦苇的海里”。

水生嫂生活在20世纪30年代末，生活在中国共产党领导下的抗日根据地，她在党的教育或影响下，已从封建的枷锁下解放了出来，她的身上不但见不到愚昧悲切的影子，而且洋溢着革命的乐观主义和爱国主义精神。

从水生嫂身上，告诉了我们这样一个真理——只有***才能救中国。

中国古代对妇女有""三德四从""之说指的是哪三德？

“三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功。 【出处】：《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”《周礼·天官·九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。” “三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼 丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男***从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象；《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。 　　“四德”一词见于《周礼 天官 内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。”本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准，即“三从四德”。 　　所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。(《仪礼、丧服、子夏传》) 　　所谓的“四德”是指：德、容、言、功，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；“言”，指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句；“功”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。(《周礼、天官、九嫔》)。

到此，以上就是小编对于小妇人教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于小妇人教育思想的3点解答对大家有用。