章太炎国粹教育思想,章太炎的国粹主义

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于章太炎国粹教育思想的问题，于是小编就整理了3个相关介绍章太炎国粹教育思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 国粹语言是谁发明的？
2. 国粹派是一种这样的人？
3. 在《拿来主义》里，鲁迅为什么要骂梅兰芳出国表演？

国粹语言是谁发明的？

是章太炎

章太炎在《国学讲习会序》中说道： “夫国学者，国家所成立之源泉也，吾闻处竞争之世，徒恃国学不足以立国也，而吾未闻国学不兴而国能 自立者也，故今日之国学无人兴起，将影响于国 家之存灭是不亦视前世为尤岌岌乎?¨他们反对“醉心欧化”，主张“保全国学”，以“研究国学，保存国粹”作为宗旨。他们提出“国学，首当经史”，阐述了深刻且具有文化保守倾向的一种文化观。

王羲之

唯一将古老文字作为艺术的，是中国，这门艺术，叫书法。中国的汉字为中华民族的繁衍和发展、为中华文明和中华文化一的保存和传承作出了不朽的功绩。书法不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异彩。

第一个国粹书法王羲之发明的国粹。

国粹派是一种这样的人？

清末资产阶级革命派队伍中的一个派别。

1905年（光绪三十一年）2月国学保存会的成立是其出现的最重要标志。国粹派成员多为具有传统学术根底的资产阶级和小资产阶级知识分子，主要代表人物有章炳麟、邓实、刘师培、黄节、黄侃、马叙伦等人。

在《拿来主义》里，鲁迅为什么要骂梅兰芳出国表演？

《拿来主义》原文提到“梅兰芳”，是这样一个句子“听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。”

首先，鲁迅称梅兰芳为“博士”，称“京剧”梅派艺术为“演艺”。我以为只是借此举例，抨击***的“送去主义”。并不是“骂梅兰芳”。

其次，仔细研究《拿来主义》的思路文脉，鲁迅先生本文根本没有所谓偏激，狭隘，更不是所谓睚眦必报。相反，是从民族文化发展的高度，国家进步的角度，科学理性有远见的见解。即使从今日社会来看，也不失其现实意义。

最后，顺便说一句，很多人以为《拿来主义》是说“文化遗产”继承问题。其实，这是误解。只是因为鲁迅先生用了一个“大宅子”的比喻。但是，根本的论题还是在沉着，勇猛，有辨别，不自私的对待外来文化。

至于，这个“拿来主义”也许适合对待祖先留下的文化遗产，那是一个延伸引用问题了。

送去主义有点讨好西方国家的意思，当时的***也拿不出其它好的东西了，总不能让西方认为中国不行吧，鲁迅并没有真骂，文中还称梅兰芳为博士，可见对梅的艺术是推崇的，只是中国旧***主动去送，自然有媚骨的意思吧。

鲁迅先生在《拿来主义》原文中提到“听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进象征主义”。鲁迅文中的这句话，出自一则新闻。

一九三四年五月二十八日，上海《大晚报》报道:“我国美术名家刘海粟、徐悲鸿等，近在苏俄莫斯科举行中国书画展览会，深得彼邦人士极力赞美，揄扬我国之书画名作，切合苏俄正在盛行之象征主义作品。爰苏俄艺术家向分写实与象征两派，现写实主义已渐没落，而象征主义则经朝野一致提倡，引成欣欣向荣之概。自彼邦艺术家见我国书画作品深合象征派后，即忆及中国戏剧亦必***取象征主义。因拟……邀中国戏曲名家梅兰芳等前往奏艺。”对这件事，当时文坛上议论纷纷，“第三种人”杜衡之流，还惶恐地认为梅兰芳已表示“转变”。鲁迅曾在《谁在没落？》和《略论梅兰芳及其他》等文章中，对当时文坛上的这些议论发表过看法，他指出十月革命之时，象征主义在苏联已趋没落，代之以写实主义（即现实主义），所谓中国画和中国戏剧切合苏俄正在盛行之象征主义的说法“未免近于梦呓”，而梅兰芳的态度也没有“转变”，“他却正在说中国戏是象征主义，剧本的字句要雅一些，他其实倒是为艺术而艺术”。

象征主义，是十九世红末叶在法国兴起的文艺流派，是资产阶级文学没落的表现。它的理论基础是主观唯心主义，在创作上宣扬个人主义和神秘主义。自十九世纪末到第一次世界大战前，象征主义影响遍及欧洲各国。鲁迅说：“我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系”，是因为在别的文章中已经谈过，同时这也不是本文要讲的内容。鲁迅先生是以文坛的这些事实为例，说明“活人替代了古董”，以讽刺***派推行的“送去主义”已堕落到何等地步。

到此，以上就是小编对于章太炎国粹教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于章太炎国粹教育思想的3点解答对大家有用。