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我研究中国历史,夏商周秦汉,唐宋元明清,几千年,只有***为人民打天下,才真正改变了历史。自一八四0年***战争后,中国沦为半封建半殖民地,任人宰割,割土赔款,受尽屈辱。清末民初,保皇党、革命党、这个党、那个党,各种党,都在中国大舞台表演过。维新论、立宪论、三民主义,各种理论,都在中国实践过。但无一成功,都救不了中国。最后只有社会主义救中国。只有***领导人民打天下,建立人民当家做主的新中国,才使中国从一百多年的屈辱状态走出来,自立于世界民族之林,成为真正的大国强国。
孔子是中国古代最有影响的哲学家,他在诸子百家争鸣之前,就有了"天道观,人道观,认识论,方法论"等哲学思想体系。主要包括"命,礼,仁,知,中庸"。
孔子认为,所谓"天",指主宰一切的上天,他提出"畏天命","获罪于天,无所祷也"。或又指广袤的自然,"天何言哉,四时行焉,百物生焉",反映了春秋时期关于"天"的观念变动时期,即由主宰之天逐渐向"自由之天"过渡。关于"命",孔子是肯定的。他认为"不知命,无以为君子也",并自称"五十而知天命!
再者就是"礼","仁",孔子主张立礼复礼,纳仁入礼,仁礼结合。认为"不学礼,无以立”,"克己复礼","齐之以礼","为国以礼"。强调"礼的重要性!
在认知论,孔子尚未摒弃"生而知之"的观点,把"生知"列为认识能力之"上","非生而知之者,好古,敏以求之者也!又强调"好仁不好学,其蔽也愚,好知不好学,其蔽也荡"!
孔子吸收了西周,春秋时代的"中和"观念,发展成"中庸"思想,既一种世界观,也是一种对自然,社会,人生的基本方法。
孔子云"叩其两端",认为凡事皆有两端,故把握事物必须"叩其两端",即言事物之终始,上下,进止,损益,博约,辩讷,勇怯,张弛等。
"执两用中”,"君子之中庸也,君子而时中。强调立身处事时要合中道,但对貌似执"中",实无原则的"乡原",乃深恶痛绝的!
"过犹不及",孔子认为超过事物的一定界限未达到一定界限同样是错误的,既承认事物的对立面相互依存,又保持其限度以避免事物转化消极的一面。
孔子的"命,礼,仁,知,中庸"就构成了其哲学思想体系的全部,其中以"仁"为核心,并保持每一部的相互贯通,后世无不以为尊。
孔子的哲学思想:
1、以“仁”为核心的 哲学思想。
2、以“德”为核心的 政治思想。
3、以“仁”、“得”观点贯彻始终的***思想。
4、以“有教无类”为核心的 教育思想。
孔子建构了完整的“德道”思想体系:在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”)为基础,以立人极(“三极之道”)为旨归,以人道与天道、地道相会通,人道中庸又适时之变为方***的完足思想体系。
孔子的哲学思想主要是以“仁”为中心。
“仁”在中国古代表示一种含义极广的道德范畴,本来是指人与人之间的相互敬爱。其中孝、悌是“仁”的基础,是“仁”学思想体系的基本支柱之一。他还提出要为“仁”的实现而献身,即“杀身以成仁”的观点,对后世产生了很大的影响。
孔子开创性地建立了一个包括天道观、人道观、认识论、方***等方面的哲学思想体系。其哲学思想可简约的概括为:"命--礼--仁--知--中庸"。"仁"是其核心 ,他认为“仁”即“同情和爱人”,“仁”是孔子对春秋时期仁爱思想的发展,是十分重要的社会政治***观念。
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