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是傅玄教育思想的理论价值主要集中在教育经济学领域。傅玄认为学校的发展规模应在考察、统计社会需求量的基础上拟定,学生的数量需要加以控制,以使供需平衡,且以不妨碍农业生产的发展为前提。
这种兴学不妨农事,有计划地发展教育的思想,已开始涉足教育经济学的领域,实发前人之未发。
傅玄又认为,道德教育必须以经济的发展为基础,经济的发展能促进道德的培养。
这种观点与其政治、经济主张是一致的,经济决定论在当时有着积极的意义。
教育与教学的区别:
1、侧重点不同
2、教育是个大命题,教育包括教学。教学是教育的一个组成部分。教育主要的任务是育人,而教学在教授学生知识技能的同时也要渗透育人的这一方面,教学是教育的一个手段和方式。用教学来实现教育
扩展资料:
教育也是一种教书育人的过程,可将一种最客观的理解教予他人,而后在自己的生活经验中得以自己所认为的价值观。教育,是一种提高人的综合素质的实践活动。
学是教师的教和学生的学所组成的一种人类特有的人才培养活动。通过这种活动,教师有目的、有***、有组织地引导学生学习和掌握文化科学知识和技能,促进学生素质提高,使他们成为社***需要的人。
一、自然教育思想的理论基础
1.要真正了解卢梭的自然教育就要从他的自然主义哲学观出发,他认为人的自然本性是善良的。人的自由、理性和良心构成善良的天性。善良的天性并不会因为人的贵贱而有所不同,人之所以变得罪恶并不是像原罪论所讲那样生来带有罪恶,而是后天残害所致,出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了。这一经典的话语一语道破了卢梭的性善论思想。正是因为卢梭的性善论,才提出自然教育理论。他认为,人类在出生的时候所没有的而在长大之后所需要的东西,全都由教育赐予,而人的本性又是善良的,因此,只要能让人的本性得到自然发展,人就必然趋向于善。卢梭的教育思想的核心就是归于自然,要求教育脱离社会文化的樊篱而使天性得到发展,要以天性为师,而不以人为师,要成为天性所造成的人,而不是人造成的人,只有这样,才能***享受自由,理性纯全而良心畅遂,人类社会才会成为理想社会。
2.卢梭的自然教育理论也是建立在其道德理想国的政治理论基础上的,是他的政治理论在教育领域的具体表现。卢梭的政治理论认为在国家出现以前的自然状态下,***都是自由平等的,***生而具有不可剥夺的天赋***。后来由于出现了私有制,财产的私有化造成了富人和穷人,因而才出现了不平等现象,特别是到了卢梭所生活的封建时代,在封建专制主义的统治下,人类的不平等,人类的道德退化已达到了极端。由于人类对自由、平等的追求,人们势必会有推翻腐朽的封建统治的要求,从而建立培养和恢复符合人的自然本性的道德理想国。然而道德理想国的建立有赖于具有善良的自然本性的道德公民,而具有善良的自然本性的道德公民不能通过封建的专制主义的教育来培养,只能通过新的适应自然的教育来培养,只有通过新的自然主义的教育来对人进行彻底的改造,恢复人的原始自然本性,才能建立符合人的自然本性的道德理想国。卢梭在他这种政治理论的基础上提出了教育要以培养具有善良的自然本性的道德公民为目标的自然主义教育思想。
二、自然教育思想的主要内容
卢梭自然教育思想的核心就是归于自然,强调对儿童进行教育必须遵循自然的要求,顺应人的自然本性,他反对不顾儿童的天性,按照传统与偏见强制儿童接受违反自然的封建教育。卢梭认为教育有三种来源:天性的教育、人为的教育和事物的教育。他说:这种教育,我们或是受之于自然,或是受之于人,或是受制于事物。
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