葛洪的教育思想,葛洪的教育思想主要内容

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于葛洪的教育思想的问题，于是小编就整理了3个相关介绍葛洪的教育思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 东晋道家思想的理念？
2. 中国智慧三纲五常？
3. 儒家什么时间融进道家？

东晋道家思想的理念？

葛洪认为，人长生不死登临仙界是可以通过修道实现的，其在炼丹过程中，积累了很多有用的古化学知识。东晋中叶以后，天师道在江南盛行，并且发展出了上清派和灵宝派。到了南朝，陆修静为道教的发展做出了巨大贡献，他完善了道教的斋蘸仪范，并且将道教典籍加以整理。陶弘景在南朝中期隐居于茅山，广收门徒传播上清经法，并建立了道教完整的神仙体系。

北魏太武帝时，寇谦之改革了天师道，使其完全迎合统治阶级的需求，为统治者所用。但是北魏以后，由于佛教的兴起，道教逐渐衰落。北齐甚至不认可道教，只有北方的楼观道仍在发展，并在隋唐盛极一时。

中国智慧三纲五常？

是由董仲舒提出来的，三纲就是指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常指仁、义、礼、智、信。

在古代社会中，三纲五常是最忌讳的社会***道德标准，也是维护宗法等级只需的重要准则。那你知道三纲五常是谁提出的吗？西汉思想家董仲舒提出来的，自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，三纲五常就是维护社会***道德的基本准则和制度。

君为臣纲说的是社会的组织框架，以官僚制度为绝对核心的权力结构，这点现代社会已经不适用了，现代社会官僚体系已经不是核心权力的承载，我国的人民代表大会，美国的国会，英国的议会，这些具有协商性质的民主团体成为了权力核心。

父为子纲说的是家庭内部的组织关系，我们的传统社会是宗族本位的社会，依赖宗族自我管理，宗族内部有着较为严格的权力部署，所谓“父”指代的是家族中的当权者，不一定是父亲，甚至不一定是男的，但是我们现在家庭内部的组织关系比较松散，个人依赖社会，并不是非常依赖家庭。

夫为妻纲说的是所有制形式，在中国的传统社会中没有非常严格的个人所有制，却有非常严格的集体所有制。

家庭有大有小，但家族形式必须严谨，一般的繁衍并不会破坏这个形式，多数情况下只有婚嫁会改变家族成员的内部构成，所以女子一旦出嫁就必须严格意义上是夫家的人，这样才不会有家族分裂的情况。但是现在我们有很严格的个人所有制，夫为妻纲的形式也没有了意义，但是个人所有制并没有从根本上解决问题，只有公有制才是真正的答案。

仁、义、礼、智、信之所以叫五常是因为其有着最强大的普遍性，是万世不移的准则无论在任何时代，任何情况下，在任何人身上都有意义。

仁者的概括应该是“忠“”恕”，忠就是中，不偏不倚之心，人性具有复杂性不能厚此而薄彼，同样社会构成也具有复杂性不能偏袒；恕就是能容纳更多的人和人性，所以现在对于仁的释义基本就是对于人性无尽的探索。

儒家什么时间融进道家？

中国古代的几种哲学从诸子百家开始就是在相互融合，这个过程其实挺漫长的，最终到了清代也就延续成了一个标准的中国古代文化。所以说魏晋南北朝的玄学并非是单纯的老庄思想，而是儒家和道家以及佛教三者融汇而出的东西。

对原始道教的成功改造，是在南北朝时期。北魏太平真君年间(440一450)，高山道士寇谦之在崇信道教的魏太武帝和宰相、儒生崔浩的共同支持下，自称奉太上老君的意旨，"清整道教，除去三张(张陵、张衡、张鲁)伪法"，制订乐章诵诫新法，"专以礼度为首，而加之以服食闭练"，"佐国扶命"，代张陵为天师，是为北天师道。在南朝刘宋，则有庐山道士陆修静"祖述三张，弘衍二葛(葛玄、葛洪)"，搜罗经诀，尽有上清、灵宝、三皇各派经典，遂"总括三洞"，汇归一流；又依据封建的宗法思想和制度，并吸收佛教修持仪式，广制斋戒仪范，以改革五斗米道，"意在王者尊奉"，称为南天师道。道教的教规、仪范经过寇谦之和陆修静修订之后，便逐步定型。在此基础上，陶弘景继续吸收儒、释两家思想，充实道教的内容，构造道教神仙谱系，叙述道教传授历史，主张三教合流，对以后道教的发展影响甚大。

经过魏晋南北朝时期利用儒家思想对原始道教的不断改造，遂使道教从形式到内容都逐步得以健全和充实，成为维护封建统治的御用工具，以后便一直受到封建统治的崇奉和扶植。封建统治者也由儒道合流走向了儒道并重。

到此，以上就是小编对于葛洪的教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于葛洪的教育思想的3点解答对大家有用。