论语教育思想结语,论语教育思想结语有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于论语教育思想结语的问题，于是小编就整理了4个相关介绍论语教育思想结语的解答，让我们一起看看吧。

1. 论语给我的启示结尾？
2. 国学经典结束语？
3. 写一段陶渊明归隐之后的生活和思想状态？
4. 孔子对宰我“道德两难”问题的回答，对现代德育有何启发意义？

论语给我的启示结尾？

通过《论语》我们可以看得出来，孔子教育的目的是培养社会的管理者而不是执行者，因而他就将道德教育放在首要位置，而不是就技能教育作为他的教育方向。

孔子为什么如此执着于君子和小人，一定要让自己的学生们成为君子，不要去做小人呢？从上述两者的不同范畴就可以看出来，作为社会管理者的君子的社会作用和历史影响是那些具体技术性工作的执行者无法比及的。

正是因为君子居于社会的管理层，有着如此不可估量的、长久存在的社会影响力，孔子才如此地强调君子的道德，对君子有非常高的道德标准。孔子非常高明，他的教育着力于将自己的学生培养成君子，竭力避免让学生成为小人。而咱们今天教育的重点却是在知识和技术上的，对道德培养可以说达到缺失的地步，非常必要在这方面进行检讨。

国学经典结束语？

国学经典的结束语是存在的。
因为国学经典是中国传统文化的重要组成部分，经过千百年的传承和发展，每一部经典都有自己独特的结尾。
这些结束语往往总结了整篇经典的主题和要义，给人以启示和思考。
举个例子，以《论语》为例，其中的结束语是“君子周而不比，小人比而不周”。
这句话强调了君子应该以周全为目标，不断提高自己的修养和素质，而小人则只会追求表面的比较和竞争。
这个结束语在一定程度上概括了《论语》的核心思想，也给人们提供了做人处世的指导原则。
总之，国学经典的结束语不仅是对整篇经典的总结，更是对读者的启示和教诲。
通过理解和领悟这些结束语，我们可以更好地理解和传承中国传统文化的精髓。

知之为知之，不知为不知，是知也。

学而不思则罔，思而不学则殆。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

君子务本，本立而道生。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。

写一段陶渊明归隐之后的生活和思想状态？

陶渊明归隐之后，过着简朴的生活。他远离尘嚣，与自然为伴，种植庄稼，养鸟养鱼。他深爱山水，倾心于田园生活，以此寻求内心的宁静与自由。

他的思想状态也更加深邃，他对人生的追求更加超脱，更加注重心灵的修养和内在的满足。

他以诗文表达对自然的赞美和对人生的思考，传达出一种深邃而宁静的境界。他的归隐生活和思想状态成为后世文人追求的典范。

孔子对宰我“道德两难”问题的回答，对现代德育有何启发意义？

宰我，姬姓，宰氏，名予，字子我

命名：阿宰、予哥、宰宰

评价：最令老师头疼的学生。

性格：个性张扬、自由另类、灵魂有趣，脑洞清奇

口头禅：看不惯我？那你宰了我啊！

梦想：做一个独立思考、绝不盲从的大学问家！

对家人的和颜悦色是最难的教养。因为孔子儒家思想以“仁”为核心思想，孝为仁之先，通过对父母的孝顺来体现“善仁”的道德思想，但人性的弱点是，家是麻烦锁碎的主战场，既是心灵疗愈的地方，也是容易受伤害的地方。人性的良知，会在家里脱下面具，在家泄情成为习以为常的形式，因为，人性知道，越近的人，会越包容你，越关心你，所以，自然的流露各种情绪，有的表现为暴力，虐待。

爱是万缘之本，众欲是万恶之根，爱是人生的横坐标正方向，不爱是横坐标的负方向，善欲是人生的纵坐标的正方向，恶欲是人生纵坐标的负方向。

正负象限区是因，正象限区和负象限区为果，没有对错，只因在乎，语言和动作才有力量；只因不舍，所有故事才在进行；只因懂得，相依为命至今。坷坷绊绊在人生荣辱中沉浮，只为两个字“无悔”！

在别人心中：你站在桥上看风景，看风景的人在看你，明月装饰了你的窗，你装饰别人的梦！

而家人心中：草还在结它的***，风还在摇它的树叶，你我不言语，一切美好！

所以，在外人眼里的你永远哄自己，那是伪道德，在家人眼里的你永远超越自己，那是真道德，悲观的状态造就乐观人生，乐观状态在家里被孵化。道德两难主宰着我们走过风雨，在心里给我们打伞的那个人是家人！

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧***，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

【译文】宰我问：“为父母守孝三年，时间太长了。君子三年不习礼义，礼仪就会废弃掉；三年不演奏音乐，音乐就会毁掉。旧的谷子已经吃完，新的谷子已经登场，钻燧取火的木头也用一遍了，满一年就可以了。”孔子说：“吃着白米饭，穿着锦绣衣服，对你来说你心安吗？”宰我说：“心安。”孔子说：“你心安就去做吧。君子服丧期间，吃美味不香甜，听音乐不快乐，起卧都不安心，所以不那样做。现在你觉得心安，就去那样做吧。”宰我走出去后，孔子说：“宰我正是没有仁德啊！子女生下来三年后，才能离开父母的怀抱。为父母守丧三年，是天下都遵循的规则呀。难道宰我就没有从他父母那里得到三年的关爱吗？”

很显然孔子与宰予对守孝三年有不同的理念。孔子循规守礼，宰我（予）灵活处理。我认为，尽孝讲心，现代生活状况已经大大不同，但思念逝去的父母的心要不变，善考方便去用一些礼仪去表达孝意也是可以的，一幅父母的美相，一注清香，一杯净水，一束美丽的鲜花等等，深深的孝意也可寄托之上，心若在.爱也在，又阿尝一定要那些表象。当然中国一些如法礼仪设计得非常巧妙，如法操作，考敬之意实会随意而出，礼仪之邦名不虚传。但是因为当今社会状况千异，随缘深表孝意也是合适的。心在，心到，父母在天之灵会收到的🙏

到此，以上就是小编对于论语教育思想结语的问题就介绍到这了，希望介绍关于论语教育思想结语的4点解答对大家有用。