正蒙教育思想,蒙正教育的意思是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于正蒙教育思想的问题，于是小编就整理了5个相关介绍正蒙教育思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 为天地立心作者是谁？
2. 万物一体的哲学原理？
3. 什么是关学？
4. 谁能通俗的解释一下张载的“横渠四句”？
5. 把古文观止背下来会怎么样？

为天地立心作者是谁？

出自张载《横渠语录》，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋大家张载的名言，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。代表作品:崇文集、正蒙、横渠易说等等，他还撰写了《经原路经略司论边事状》和《经略司边事划一》等，展现了军事政治才能。

‘为天地立心’这句话的作者是北宋思想家、教育家、理学创始人之一的张载，字子厚，祖籍大梁（今河南开封），生于长安，这句话完成的一段是，“横渠四句”，‘为天地立心，为生民***，为往圣继绝学，为万世开太平。’因其言简意赅，历代传颂不衰，一直到今天，还在广为流传。

为天地立心为生人立命》是连载于纵横中文网的一部悬疑灵异类网络***，作者是不服输的虎。

内容简介

一个再普通不过的高中生，意外卷进三十年前的一场阴谋，为保性命不得已辍学转而学习正统道法，受恩师的影响，他励志要为天地立心，要为生民立命，为万世开太平。可造化弄人，几经波折，遭人陷害，堕入鬼修。后来他发现，原来这一切都是命中注定。且看他如何成长为掌门人，如何改天命，救万民。

万物一体的哲学原理？

把一个人身体里的原子做个标记。暂时称其为A。……人死后埋在树下，身体被分解。

树的根系吸收A，A成为树的一部分；这棵树死掉，腐烂，化作泥土，A成为泥土的一部分；一棵菜长在泥土上，被一只鸡吃掉，另一个人又吃掉鸡……A重新回到人体内……不管A运动到什么地方，不管它与B/C/G/E……发生怎样的反应，有机物也好，无机物也好，始终携带着A的基因。

我猜测：万物是一个整体，构成万物的物质在各个宿主间循环流动。我们现在所说的死，不过是物质换了一种排列顺序。

什么是关学？

谢谢邀请！

什么是关学，重振关学有无现实意义？

关学:是北宋庆历之年儒学学者申颜，侯可等创办的一个理学学派。至于重振关学有多大意义并非一个普通公民一个所想像的事，它应该有国家主管部们，讨论实施或否定。

如有利于国家文化的发展，肯定会传承，如没有多大实际意义全凭个人爱好，谁感兴趣那可以去研究学习，再见！

关学为张载所创。他于康定元年（1040）上书给陕西经略安抚副使范仲淹。范仲淹劝他读《中庸》。

张载时年21岁，他也经过“又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之‘六经’”的过程。 他创立理学学说开始的时期，大致也在至和年间。

他是嘉祐二年中举进入仕途，熙宁三年（1070），因弟张戬被贬而不安，遂辞职回家乡眉县横渠镇（今属陕西），研读“六经”，讲学授徒，世称横渠先生，成为关中士人的宗师，张载建立了自己的学派，史称“关学”。

熙宁九年张载被荐出任知太常礼院，因病辞归，中途病死。张载死后，门生大多转依洛学，致使北宋中期形成的四个主要学派（新学、蜀学、洛学、关学）之一的关学，逐渐衰落，到南宋初已不复存在，张载后来被朱熹作为北宋理学五子之一。

“关学”认为“气”是充满宇宙的实体，气不生不灭。由于“气”的聚散变化，形成各种事物现象。著作有《正蒙》、《易说》等。

关学的前生后世🙋

[前生•北宋四大儒家理学派之一]

[学说释疑] 关学是儒学的重要学派。关学中的"关"指关中。"关中"是指函谷关以西、大散关以东，古之称为关中。从地域来说，其学派创始人、传承人都是关中人，所以以"关中"地域首字冠名和区别学派。与二程“洛学”、王安石“新学”、苏东坡"蜀学"成鼎立之势。

关学萌芽于北宋庆历，至于北宋张载而正式创立的一个理学学派。又因张载世称“横渠先生”，因此又有“横渠之学”的说法。

[学说概要] 就关学的内涵性质而言，它属于宋明理学中“气本论”的一个哲学学派。 张载"关学"提出了以“气”为本的宇宙论和本体论哲学思想。认为宇宙的构成主要分为三个层次：太虚枣气枣万物，三者是同一实体的不同状态，它们之间的关系是相辅相成的。这是一种“气”一元论的唯物论之本体论，是中国古代朴素唯物论哲学发展的一个里程碑。

[学说发展] 关学在张载去世后，一度势微。与其鼎力的程朱理学逐渐被***遵从。但其后人坚持不缀，关学一直没有中断。尤其在明朝嘉靖年间，陕西渭南人南大吉引进王阳明心学为关学注入了新的生机，备受后学推崇。

[后世•重振雄风的现实意义]

[求本溯源] 张载关学，从其“气”本论的哲学出发，提出了“民胞吾与”的***思想，特别强调“通经致用”的学术观点。是民本思想和实用思想的本源。他提出的"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”乃中华继往开来之绝论，在此前和当下都具有现实意义。

[革新发展] 关学在今人读来需要一定的文化底蕴。但因其本源唯新，依然有其现实意义，所以应与古唯新。当前,民风低趣，民俗无味，振兴关学其实就是经世造人。用思想之椽撼民思，开民智，正民风，激浩然之气，树汉唐雄风。

关学大儒张载，横渠四句，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”开宗关学，中华文化正宗正根的儒家关学创立于关中三秦大地，学人以天地之心为己心，自心与天道通，为民***，中华民族文化“士”的精神，必须复兴，关学复兴，就是中华复兴。

谁能通俗的解释一下张载的“横渠四句”？

张载的横渠四句来到这个世界近千年，至今还是一个口号。原因不外乎：

1，境界太高，高得离谱，根本就实现不了。

2，境界不算离谱，但能够达到这个境界的人还没出生。

3，社会对这四句话不买账，使其只是一个口号。

有不少人喜欢现在道德制高点上吹喇叭，就喜欢听那个“吹的响声”。吹的位置太高，高得不会落地。

凡事要有可操作的方法论来落实，否则就只会是：否则……

横渠四句话（为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平）极其精炼地总结概括了咱们华夏五千年文明的核心内容，也是正常中国人的最终信仰。

头条上经常有人问，人活着的意义究竟是什么！

有的友友说吃饱，穿暖，有的友友说欣赏一下世界的美好，有的友友说经历一番尘世的爱恨情仇，也有友友说干一番事业，让后人瞻望崇拜。可是没有人能完全思考清楚生命的意义，而在现代社会，生活步伐加快，需要深度思维的哲学家也很难诞生。

但是有了智慧的生命，它生存最大障碍就是思想问题。

问世间，情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

看看上面这篇雁丘词，大雁失去了伴侣，没有了信仰，投地而死。而人的情感复杂程度比大雁何止万倍，所以如果信仰缺失，你的生命就完全没有了内在动力，生活成了行尸走肉，以至于很多人到临死的时候才幡然悔悟：一生追求的名利，到头来，不过是梦幻泡影。

我分开说。

第一句，为天地立心。是说天地没有心。

第二句，为生民立命。是说生民没有命。

第三句，为往圣继绝学。是说往圣学说已经断绝。

第四句，为万世开太平。是说人类千秋万世永远处于战乱中。

这四句的另一半意思是说，他要给天地安装的心，要提供的用于束缚生民的宿命，结束战乱的良药，统统就是一个，即：往圣的绝学。

他何以能够做到？因为他因缘际会，恰好获得了已经失传的往圣的绝学。

张载四句的意思大致如此。

据此，我们也可以看出，张载确实是儒家信徒，而且信仰十分虔诚，认为儒家学说可以解决天地人生千秋万世的所有问题。实际就是把圣人神化了，把他们的学说圣经化了。

张载为什么会成为虔诚的信徒呢？这与我国传统的神道设教思想教育有关。家长[_a***_]总是美化神化圣人及其学说，一根筋的学生要么不信，要么就迷信。张载属于迷信一类。

1、为天地立心

是说天地没有心，但是人有心。以人之仁心去映射天地之心，以匡正万物之性命，此乃为天地立心。

注：程明道语：“天地无心，以生物为心”。

2、为生民立命

是说为民众谋福祉，让人民在物质上走向富强，在精神上走向独立，此乃为生民立命。

注：《孟子·尽心上》语：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以佚之。所以立命也”。

3、为往圣继绝学

为孔子、孟子等先儒圣贤继承传播他们的思想。当然，在今天，我们要传承复兴的不仅仅是儒家先贤的思想，对于中华复兴有用的所有思想，我们都要去继承。对于中华的传统文化，我们应当取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。

4、为万世开太平

这是儒家的最高政治追求，众志成城，万众一心，为民族的复兴，为万世太平而努力。

横渠四句的通俗含义

所谓“横渠四句”是指北宋大儒、哲学家、理学家、陕西眉县横渠人张载在《横渠语录》的四句话，即：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

这句话直接意思：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。

作为儒家经典，我认为这是从哲学角度提出了一个读书人应努力追求的使命，那就是要努力学习，通晓万物造化的道理，并使这种天道发扬光大，普通老百姓的安身立命在于物质上丰衣足食，精神上讲三纲五常，***道德。要将儒家圣贤的经典绝学代代相传，成为不朽，并以此去开创永久太平的伟大基业。

这四句话看似立意高远，语句宏达，实则废话一堆，无非就是让人们尊孔尊儒，做个顺民，与革命精神相恃，与改革创新完全背道而驰。

把古文观止背下来会怎么样？

背完《古文观止》并不一定就见得语文强大，但是我认为，如果真的能把《古文观止》中的文章背到滚瓜烂熟，那是会对语文大有裨益的。

《古文观止》是由清代学者吴楚材和吴调侯编选的一部古代散文集，共222篇。书名“观止”二字意为好到极点，可见二人认为此书收录的文章是最好的、尽善尽美的。

吴楚材的叔父吴兴祚认为此书能“正蒙养而裨后学”。的确如此，虽然也有一定的不足之处，但总的来说，这部文集无论是在文学修养方面还是为人处世方面都能对我们有所裨益。正如巴金先生谈到过：“这两百多篇古文可以说是我真正的启蒙老师……读得多，即使记不住，也有好处。”

近一年来，我也在读《古文观止》，其中有很多文章值得细细品味，含英咀华，因为很多文章在思想上和内容上都对我们的价值观和文学素养有大的帮助。

然而，要想语文变得强大，我认为除了一定的天赋外，还需要“博观约取厚积薄发”，不断地涉猎，不断地去思考，以及进行一定的练习。

总的来说，相信“开卷有益”就是了，读书百遍其义自见！

把古文观止背下来可以带来以下几个好处：

 1. 文化积淀：古文观止是中国古代文化的瑰宝，背诵可以帮助我们更好地了解和接触古代文化，提升自己的文化素养。

 2. 语言能力：古文观止涵盖了各个时期的古代汉语，背诵可以提高我们对古代汉语语法、词汇和表达方式的理解，对现代汉语的学习和运用有很大帮助。 

3. 阅读理解：背诵古文能够培养我们对古文的理解能力，学会分析古文的结构、修辞手法和意义，对于阅读其他古代文献或文学作品也有很大的借鉴作用。

 4. 记忆力训练：背诵古文需要记忆大量的文字，可以锻炼我们的记忆力和集中力，提高学习效果和思维能力。 

5. 表达能力：古文观止中的经典语句和修辞手法可以丰富我们的表达方式，提高我们的写作能力和口头表达能力。 需要注意的是，背诵古文观止只是学习古代文化的一种方法之一，还需要结合其他学习方式，如阅读解读、研究注释等，才能更好地理解和应用古文。另外，背诵古文观止需要耗费较多时间和精力，应根据个人情况合理安排学习计划。

会非常强大。

1. 拓宽知识面：古文观止是一部包含丰富内容的古代文学经典，通过背诵可以获取更多的知识和文学素养。

2. 培养语感：古文观止是经典文学作品，在背诵过程中能够感受到其中优美的语言和结构，从而培养和提高语感。

到此，以上就是小编对于正蒙教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于正蒙教育思想的5点解答对大家有用。