大学之法教育思想,大学之法教育思想心得体会
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于大学之法教育思想的问题，于是小编就整理了3个相关介绍大学之法教育思想的解答，让我们一起看看吧。
作为当代大学生对教育法看法？
首先是教育认识，灌输教育法作为大学生思想政治教育必须坚持的教育方法，是提升思想政治教育实效性的必要保证，随着时代的发展，思想政治教育环境和大学生个体特征的不断变化。
然后是需要为灌输教育法注入新的内容，要从坚持灌输内容的时代性与科学性，坚持灌输方式的多样性和增强灌输主体的使命意识等方面入手，使其更好的服务于大学生思想政治教育，彰显其当代价值。
大一思修，法律与道德的关系？
法律与道德的关系问题，在古今中外的社会、道德、政治和法律思想中，一直是个争论不休的热门话题。
有的人认为法律即道德，违反道德的法律是“恶法”，不具备法的属性;有的人认为法律是法律，道德是道德，两者有严格的界限;另外的一些人则认为法律与道德有联系，但没有必然的联系。事实上，法律与道德有着密切的必然联系，两者在维护社会秩序中发挥着重要作用，它们相辅相成，互为补充，相互渗透。随着社会的不断发展，法律与道德的关系在新时期出现新的内容，两者的融合更加紧密，研究法律与道德的关系，对于现阶段我国建设社会主义法治国家，实现德治与法治的统一，维护社会的稳定与和谐具有重要意义。
儒家经典《大学》的核心内容是什么？该如何理解？
《大学》是儒家经典“四书”之一，原是《礼记》第四十二篇，是一部关于如何学习修身、为政之道的书。
《四书章句集注》载，“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。
盖自天降生民，则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。
一有聪明睿智能尽其性者出于其间，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之，以复其性。此伏羲、神农、黄帝、尧、舜，所以继天立极，而司徒之职、典乐之官所由设也。”
（图片来源网络，侵删）《大戴礼记》记载：“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”（《大戴礼记·保傅篇》）
朱熹《大学章句序》记载：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”（《四书章句集注》）
八岁入小学，学习的是“洒扫、应对、进退”“礼、乐、射、御、书、数”等文化基础知识和基本礼节；十五岁入大学，则教以穷理、正心、修己、治人的道理，即是学习如何参与国家政治，是为政之学。
故朱熹《大学章句序》中说：“大学，大人之学也。”汉代郑玄说：“大学者，以其记博学可以为政也。”（《三礼目录》）
《礼记》进一步点明其“化民易俗”的教学目标：“比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。”（《礼记·学记》）
孔子说“政者正也”。正，正己正人。
所以，“大学”的本意更应该是指由修正自身为起点的为政之学。
《四书》包括《大学》《中庸》《论语》《孟子》。朱熹当年著名的理学家汇集整理一套经书。据说《大学》《中庸》原为《礼记》中的篇目，《大学》为孔子***曾参所著。《大学》详细地归纳了先秦儒家的***道德思想，系统地讲述了儒家安身立命的原则和方法。 南宋大儒朱熹将《大学》单独从《礼记》中抽出。
朱熹谓《大学》＂外有以极其规模之大，而内有以尽其节目之详者也＂认为＂古人为学次第者，独赖此篇之存＂并将《大学》列为《四书》之首。
《大学》中明确提出了儒学思想的三纲八目。三纲指的是明德丶亲民丶止于至善；八目指的是格物丶致知丶意诚丶正心、修身、齐家、治国、平天下。这些都体现了儒家思想中＂内圣外王＂的核心理念。
《大学》开始：＂大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善＂，＂自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。＂对统应者认为：＂一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，民从之 ；桀紂帅天下以暴，民从之。其所令反其所好，而民不从。＂他把国家治理好坏取决于统治者。
认为＂是故君子有诸已 而后诸人。＂＂上老老而民生孝，上长长而民生弟；上恤孤，民不倍。＂并主张＂絜（xie第二声，量度意思）矩（曲尺）之道：＂所恶于上，毋以使下；所悪于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前、；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。＂
《大学》主张修身、齐家、平天下。很多思想当今仍然有进步意义。
到此，以上就是小编对于大学之法教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于大学之法教育思想的3点解答对大家有用。
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