礼记教育思想大纲,礼记教育思想大纲是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于礼记教育思想大纲的问题，于是小编就整理了2个相关介绍礼记教育思想大纲的解答，让我们一起看看吧。

1. 志于道游于艺？
2. “教学中不能一味让学生适应自己，也需让自己去适应学生”，对吗？

志于道游于艺？

【翻译】

孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”

【解读】

这一章讲述的是孔子教导***进德修业的秩序和方法，层次分明，像一个教学大纲。《礼记·学记》曾说：“不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反也。”这个解释阐明了这里所谓的“游于艺”的意思是熟练掌握礼、乐、射、御、书、数等六艺，***其中，如同鱼儿自在游于水中一般。也就是通过熟练掌握技艺而获得自由和愉快。孔子培养学生，就是以道为方向，以德为立脚点，以仁为根本，以六艺为涵养之境，使学生能够得到全面的发展。

“志于道，据于德，依于仁，游于艺”出自《论语·述而》

“志于道”：可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的境界。这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有。这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的；“据于德”：立志虽要高远，但必须从人道起步。所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始；“依于仁”，指依傍于仁，也就是说道与德如何发挥；

“游于艺”：“游戏”的“游”是“辵”旁，这里是水旁的“游泳”的“游”，“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。

“教学中不能一味让学生适应自己，也需让自己去适应学生”，对吗？

谢邀。我是妙笛清音。关于题主提到的问题，是属于教师要熟悉学情，因材施教的问题。下面我就此展开谈一下自己的观点。欢迎大家讨论。

一、所谓“教学中不能一味让学生适应自己”是指一个教师气场太强势，什么时候，什么场合都是老师为主，突出老师地位。“以师为主导”，忽略了“学生为主题”的教学本真和本源。这样的教学不能满足全体，面向全体，以致导致差异更大，课堂教学的本末倒置。新的课程标准要求，”以人为本“的核心理念不是等同于把课堂控制权完全交给学生，任其放任自流。而是以学生可持续发展为主，具体落实到扎实双基的命题上来。

二、有时候我们看一节公开课或优质课，老师在前台”表演“成分居多。学生却被动地、机械地***控着。提问的学生往往是几个个别人或原计划被指定好的人，所以”作秀“的成分能够被一眼看穿。表面上看上去”演“的好看，好热闹啊，但实际上”中看不中用“。学生没有学到真东西，反而听众被”戏耍“一番。真的学情教师不了解，就很容易出现老师”满堂灌“，”一言堂“的效果。

三、所谓”教师适应学生“的情景，那需要教师研究学生，根据学情制定适合学生的教学方案。比如：高中学生的英语课堂，学生的英语语音都不会，你怎么可能让他把所有的单词读出来呢？听力的能力就可想而知了。再比如：学生对短文改错的考查规律不了解，怎么去”找出错误“？从哪里下手能保证改正所有错误？倘若你了解学生的症结所在，便能够很轻松地“对症下药”、”运功施法“了。

四、教师在教学中应该不断调整角色，并且对自己的学生了如指掌。这样方便”对症下药“。老师的“因势利导”和教学效果取决于教师的“导演”水平，或操练、或互动、或小组讨论、或评价验收，一张一弛，起承转合都恰到好处，峰回路转，柳暗花明。

对于学生适应老师我们不提倡，也不完全反对。因为有时需要有个时间缓冲、相互间的磨合，学生适应新老师也同样需要耐心；但教师一定要尽快适应学生，这样才能有效地开展工作，提高工作效率。

教师一定要尽快适应学生，这样才能有效地开展工作，提高工作效率。

到此，以上就是小编对于礼记教育思想大纲的问题就介绍到这了，希望介绍关于礼记教育思想大纲的2点解答对大家有用。