夫子宝贝教育思想,夫子宝贝国学馆

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于夫子宝贝教育思想的问题，于是小编就整理了3个相关介绍夫子宝贝教育思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 《杨氏之子》改写成记叙文？
2. 如何学习传统文化国学？
3. 薛宝钗薛宝琴最后分别嫁给了贾雨村柳湘莲？

《杨氏之子》改写成记叙文？

在很久很久以前，在楚国里有一户姓杨的人家，家中有一位九岁的宝贝儿子，名叫杨修。杨修非常聪明，是一位人见人爱的好孩子。

在一个阳光明媚的春天里，他父亲的一位好朋友——孔君平，特意从很远很远的地方来这里拜见杨修的父亲。这个时候，杨修的父亲不在家，恰巧到市场里买菜了。杨修正开心的在院子里玩里和小伙伴们玩“老鹰捉小鸡”。孔君平想，我特意从老远来到这里，好朋友没在家，那我不是白来一趟吗？我早就听见许多人夸耀杨修是一位非常聪明的孩子。不如，借这个机会来考考他，看看他究竟有多聪明。

于是，孔君平把正玩得开心的杨修叫了过来。杨修看见了孔君平，有里貌的说：“孔叔叔好。”杨修一边向孔君平问好，一边把孔君平请到房间里。杨修端出了一盘水果，水果中有红红的苹果，有很甜的雪梨，还有他们家乡的特产——杨梅。孔君平想，杨修的姓和杨梅的姓是一样的——都是杨。于是，孔君平指着又大有红的杨梅说：“这是你家的水果啊。”杨修听出了他的话的意思，就马上的回答：“我可还没有听说过孔雀是您家的鸟。”

杨修的回答，使孔君平大吃一惊，让孔君平回答不了。孔君平马上夸奖杨修说：“真是‘有其父，必有其子 ’呀。你真聪明，还会‘ 以其人之道，治其人之身 ’。”杨修谦虚的说：“我是一个小孩子，那里有您那么的聪明啊！”

这个孩子确实聪明啊。他并没有从正面直接说，出杨梅是自己家的水果。也没有生硬的说出，孔雀是夫子家的鸟。而是***用了否定的方式。从中也看出了杨修非常的有礼貌。

如何学习传统文化国学？

中国传统文化/国学 ，包括范围很多。其中优秀传统文化的哲学思想，教化思想，道德理念， 人文精神等，都是值得我们每个爱好国学文化者去好好学习，好好钻研，用一颗平常心，善良的心态去传承发扬国学传统文化的精神思想。用中庸之道的人生观去面对人生当中的很多事情 ，使的人们不断的去传承，和发扬国学思想，道德理念的精神。不断的向古圣先贤，国学文化创始人孔子他老人家，学习他的仁义礼智信的为人处事精神，时常提醒着自己去做一个善良，仁义，忠孝，守信的人，和思想观去面对着人生！

以自身学习国学的经验，我觉得要遵循这三点：

首先是喜欢加热爱；其次是选准方向和定位；再次是坚持和努力。

“国学”就是中国之学，中华之学，是中国人几千年来积淀下来的文化精华。国学还有几个别名，如：“中国学”、“汉学”、“国故”、“国故学”等。

狭义的国学是指儒家学术文化以及诸子百家；广义的国学则指中华一切传统历史文化。

往小了说，学习国学可以增长知识、开拓视野、积淀底蕴、修身养性、风度儒雅、头脑充实、内心丰盈——是“利我”的不二选择；

往大了说，学习国学能增加民族认同感、自豪感、自信心，能增强民族凝聚力，国学是中华民族屹立于世界民族之林的坚实根基——是“利他”的唯一选择。

你好，很高兴回答这个问题。

我觉得先学习其中的三百千，也就是三字经，百家姓，千字文。还有弟子规。这些属于启蒙的。还有声律启蒙也不错。

然后学习四书五经。四书是论语，孟子，中庸，大学。五经是易经，诗经，尚书，礼记，春秋。

从易到难，循序渐进。

希望我的回答能对你有用。

首先要清楚传统文化是什么。传统文化是自古以来沉淀和积累下来的所有物质的精神的文化的总和。它已作为民族的集体意识沉积在我们的心里，具体体现在我们日常的衣食住行里，体现在我们的为人处世里。

这个提问里把传统文化与国学几乎划了个等号，认为传统文化就是国学或相当于国学。其实国学只是传统文化里面的内容之一，属于精神文化层面的东西。这部分东西确实有学习的必要。但要讲究一个学习的内容和学习的方法。

学习内容分对象。现在很多家长喜欢给小孩报国学班学国学。这种学习方法是填鸭式教学法，集中精力学习，短时内很有效。注重实效，但忽视实质的东西，往往学得形似，丢掉了精髓。所以国学班热了一阵后，慢慢冷下去了。

还有一些成人学习国学，这就带有兴趣和求知欲了。这种学习不讲究什么方法，从心所欲，想起什么就学什么，多以自己看书的方法学习。当然现在社会上也有国学培训班，专门针对对国学有兴趣的人而设，而实质上，这种国学培训班也多是挂羊头卖狗肉，以所谓国学搭台，实质还是以经济唱戏的，目的还在于学员的荷包。这种国学培训班前几年也时髦了一阵子，现在好像也销声匿迹了。

所以，真正想学习国学，还是以个人兴趣为要，不必过分强求。因为从一定程度上讲，我们的基因里面，就已经有国学的因子在里面了，只是我们平时没感觉到或意识到而已。

中国真正的传统文化或国学的精髓在两个字：中庸，或者：慎独。再明白通俗一点，就是谨言慎行，不作出头鸟。做到这些，国学也好，传统文化也好，自在身上了。

学习传统文化，不能只是诵读经典，流于形式。传统文化，是古人对天地万物、社会人生等等一切的探索、认知和应用。学习传统文化，要真的能对自己的工作生活产生实质作用才行。《大学》中讲，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。所以，学问不是用来附庸风雅的。后世的儒生，为什么被称为腐儒，对国对民没有很多的供献，便是只知钻故纸堆，只停留在书本上和经义上。即没有做到真正的格物致知，也缺少了真正的诚、正、修，自然无法齐、治、平。学习传统文化，当如王阳明一般，真正能做到治世利民，如此，才算是真修行。

薛宝钗薛宝琴最后分别嫁给了贾雨村柳湘莲？

我之前写过一篇薛宝钗最终是否会嫁给贾雨村的文章，结论是不可能，但最近又有网友问我这个问题，说薛宝钗也许最后真的嫁给了贾雨村，就像薛宝琴最后可能嫁给了柳湘莲一样。

对这样的推断或***设，乍听起来观点很新颖，但其实经不起推敲，完全就是无中生有，歪曲曹公本意。在过去，丈夫出家或死亡，女子理当守节，不可能再嫁，就像李纨一样，曹公怎么可能把这些他极为推崇的女子写的那么不堪呢？

令人惊异的是，很多人对这样看似合理的推断竟然深信不疑，认为这是可能发生的事情，持此观点，是因为你根本没有读懂曹公本意。

别忘了，第一回一开篇，曹公就说了“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细较考去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？”他如此推崇和尊重这些闺阁女子，认为她们的行止和见识都远在自己之上，怎么可能给她们安排再嫁这样有损行止的结局？

其实只要弄懂曹公本意，一切***设就都不攻自破。既然很多人关心这个问题，我这里再简单分析一下，这一对堂姐妹为什么不可能嫁给贾雨村和柳湘莲。先来说薛宝钗和贾雨村。

很多人只所以认为薛宝钗嫁给贾雨村，始作俑者皆是因为贾雨村中秋之夜做的那首“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”的诗句，尤其后半句，很多人以为钗就是宝钗，而时飞正是贾雨村的表字，因此把这句话解释为薛宝钗在等待贾雨村，认为这是曹公为八十回后情节埋的伏笔。

曹公擅长人名隐喻，且多通过诗句来暗伏人物命运，这都是事实，但这样一句如此浅显的隐喻，不可能是曹公本意。

我之前分析过，这两句诗写的确实是宝钗，但这两句话不能割裂单看，应该合看，一个是“求善价”一个是“待时飞”，都是一样的语法，都是等待时机、待价而沽之意，很多人因为“时飞”两个字就误解了，其实应该这样理解：待时而飞。这正暗合了宝钗后文作的柳絮词中的“好风凭借力，送我上青云”说的都是薛宝钗一直在等待一个时机振翅高飞，而不是贾雨村这个人。

到此，以上就是小编对于夫子宝贝教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于夫子宝贝教育思想的3点解答对大家有用。