牟子教育思想,《教子》的教育思想

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于牟子教育思想的问题，于是小编就整理了2个相关介绍牟子教育思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 诸子百家有哪些，代表人物、作品及推崇什么？
2. 说说成语“对牛弹琴”，我不明白的是，明明知道是一群牛，为什么还要对它们弹琴呢？

诸子百家有哪些，代表人物、作品及推崇什么？

诸子百家的代表人物及其主要思想

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爱笑的想知道

LV.3 2018-09-23

孔子：儒家学派：儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。

老子：道家学派：生而不有，为而不恃，长而不宰”。政治上主张“无为而治”，“不尚贤，使民不争”。***上主张“绝仁弃义”，

墨子：墨家学派：墨守成规-----兼爱非攻

韩非子：法家学派：法家重视法律，而反对儒家的“礼”。

邓析、惠施、公孙龙和桓团：名家学派：先秦时期以辩论名实问题为中心的一个思想派别,

邹衍 ：阴阳家学派：提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名

诸子百家：

儒家，代表人物孔子，代表之作有《论语》，提出了“仁”的***范畴，主张仁政，行王道。儒家二号人物孟子，代表作《孟子》，提出了“民贵君轻”的主张。荀子，代表作《荀子》，性恶说，提倡礼法并治。

道家，代表人物老子，代表作《道德经》，提出了中国二千年来最高哲学范畴“道”，主张无为，清净，复归自然。二号人物庄子，代表作《庄子》又叫《南华经》，文***飞扬，提出齐物论。

法家，代表人物商鞅，李悝，吴起，韩非子，韩非子是法家的集大成者，著有《韩非子》，提出君主要集权，臣下好比手脚。法术势也在他那里综合出现。

墨家，代表人物墨子，代表作《墨子》，兼爱非攻薄葬是其主张。同时墨家十分善于制造器械，注意观察物理现象。

名家，有公孙龙，惠施，“白马非马”“坚壁白”等著名的论点对中国逻辑思维有很大影响。

纵横家，鬼谷子，苏秦，张仪，公孙衍等等，善于分析，制造矛盾，说理清晰，也有诡辩和欺诈的成分，鬼谷子代表作有《鬼谷子》，同时《战国策》中队纵横家有详细的记载。纵横家没有自己所一定坚持的主张，侧重游说的技巧，因势利导或者因人而异达成自己的目标即可。

兵家，代表人物孙武，孙膑，吴起，尉缭子，司马错等，代表作《孙子十三篇》，论述的战争的原理，目的和技术。“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的战略战术应用序列。

杂家，如吕不韦，汇编众人直说与一书以求自成一格。代表作《吕氏春秋》还。汉朝有刘安，有《淮南子》传世。

阴阳家，代表人物邹衍，提出了阴阳对立转化的观点。

诸子百家的代表人物：

道家，老子，庄子，讲无为而治，在汉朝初期比较推崇。

儒家，孔子，孟子，讲仁，义，礼，智，信，其影响中国最深，对日本，韩国等一些东亚国家也有影响

纵横家，苏秦和张仪，在春秋战国时期影响很大，直接左右着当时的政治时局。

杂家，吕不韦，《吕氏春秋》。

兵家，孙武，孙膑，兵不厌诈，《三十六计》。

法家，韩非，依法治国，赏罚分明。

墨家，墨子。还有阴阳家等。

说说成语“对牛弹琴”，我不明白的是，明明知道是一群牛，为什么还要对它们弹琴呢？

“对牛弹琴”是东汉学者牟融的代表作之一，《牟子理惑论》中的一则故事。比喻，对不讲道理的人讲道理，对不懂得美的人讲美，不懂音乐的人谈音乐，对外行人说内行话。讽刺人讲话时不分场合，不看对象。对不能理解你的人，乱讲一通，白费口舌、白费力气。也有教你见人说人话，见鬼说鬼话的意思。

原文是:公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾、奋耳蝶躞而听。这段文字的意思是:公明仪为牛弹高雅的音乐《清角》，牛不理会他，没反应。不是牛不听，而是牛没听懂。这不合牛的本性，所以不懂。或者说牛没有听过这种声音，理解不了。公明仪知道错了，改弹蚊子、牛虻，牛犊的叫声之音，这回牛听懂了，有反应了。掉尾转头，小步行走，往来徘徊，悠哉悠哉。这说明对牛弹琴得选对曲调，得入牛耳。做任何事情，都必须看对象，因人制宜，因事制宜。

为什么明知是牛，还要对它弹琴那？因为孔子说:有教无类！任何人都有受教育的权力，都是可育之才，都有听到大道的权力。传道者也不能看人下菜碟！应不分贵贱、聪愚，都平等对待，都讲一样的道。至于能不能接受，理解，顿悟，那是学者的事了。传道者也使终坚信任何愚笨如牛的人，只要肯学道、向道，肯努力都有机会得道。有时传道者也会有些变通，使道易于一般智慧者理解，这样能扩大受众，让更多的人得到大道的教化。

世间的大智慧，大道都是想通的。但在不同的环境与人群所表现却不尽相同。比如孔子的思想，圣经的思想，佛经的思想，本来它们说的都是同一个天，同一个地，同一个人，同一件事，但用各种语言与思想表现出来却相差很大，让另一个地域、国家的人无法理解。这就是一种思想要在某个地域，某个人群传播得先易于当地的人理解，听懂。得容入当地的语言，当地的思想，当地的风俗，才能广泛的传播。也许这些大智慧的圣人都来自同一个地方，用同一种语言、思想，只不过当他们被派往某地传道后，改用了当地的语言与思想，传播宇宙间的绝对真理。世间的道只有一个！道又是千千万万的。为了让那些不能理解道的人理解道，就幻化出了无数个道（道理）。

这就是见人说人话，见鬼说鬼话。见牛就得用牛能听得懂的语言。见中国人，就用中国话，见外国人就用外国话。用相互能懂，能理解的语言才能交流，沟通，才能把自己的思想传给他人。

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到此，以上就是小编对于牟子教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于牟子教育思想的2点解答对大家有用。