道和艺术教育,道和艺术学校

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于道和艺术教育的问题，于是小编就整理了2个相关介绍道和艺术教育的解答，让我们一起看看吧。

1. 什么是志于道，据于德，依于仁，游于艺？
2. 学习传统文人山水画，师古人和师造化哪个更重要？

什么是志于道，据于德，依于仁，游于艺？

志于道，据于德，依于仁，游于艺的意思是：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。

志于道：确立生命的目标。道是宇宙生命的终极真理。宇宙的形成，属于天道。人的切身问题，是人道。

据于德：找准做事的依据。立志虽要高远，但必须从人道起步。所谓“天人合一”，天道和人道是要从道德的行为开始。据于德，即是要以道德为根据。

依于仁：理顺待人的态度。人有志向，也有道德，所做的事才真正显出其价值。做事要顺利，还应该注意人际关系。依于仁，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。

游于艺：寻求内心的丰盈。“依于仁”然后才能“游于艺”。游是遨游之意。“游于艺”可以回归到“至于道”，因为知识与艺术的目的，正在于探寻宇宙、人生的真相。在现代社会，“天道”大约可以相应于哲学和自然科学，“人道”大约相应于各种人文学科。

简而言之，这是一种精神生活，培养的是一种人文素养。台湾作家龙应台曾经讲过：“文学让你看见水里白杨树的倒影；哲学使你在思想的迷宫里认识星星，走出迷宫；历史让你知道，没有一种现象是孤立存在的。”一切一切精神生活，最终都是为了培养对生命的终极关怀。

学习传统文人山水画，师古人和师造化哪个更重要？

师古人与师造化，倒底哪个重要？师古人与师造化，是一位山水画家成功的必不可少的途径，但师造化更为重要。

俗话说，师傅领进门，修行靠自身。山水入门必师古人，如《芥子园》中介绍的山水的基夲技法，平远法、高远法、深远法，还有树法和各种皴法，这些方法是应掌握的。另外历代山水大家的作品之特点都要有所了觧，如李成、范宽、马远、郭熙、夏圭、荊浩、唐寅等等，从中吸取营养。

在学习前人技法的基础上，必须創新，方能形成自我。古代山水画大家李成曾言，师古人不如师造化，清山水大家石涛也云"搜尽奇峰打草稿“，要到青山碧水间去观察感悟，才能真切地感受到大自然的锺秀灵动。北宋山水大家范宽之作，从气韵、构图、笔墨等方面，至今少人可比，他创作的《寒林雪景图》、《溪山行旅图》等画作，观之百看不厌，动人心魄，皆是多年深入山林的精心之作。历史上凡有成就的大家，皆走此路，不像现在一些山水画家少生活、走捷径，闭门造车，将他人之作东拼西凑，或临摹照片，作品毫无生气。现在看山水画展，往往千人一面、陈陈相因，无韵味丶无笔墨丶无生气，牌子大、头衔多，而作品差，在苏州一画廊，看到一美协副***之作，让人大跌眼镜，像他那脸一样死板，真为之汗颜，一看就是缺少师古人，更缺少师造化。

固要画好山水定要师古人，更要师造化，师造化才能有灵气，才能出风格。

很荣幸回答这个问题，借用古人的一句话！师古兼需师造化。两种方法是必不可少的。外师造化中得心源，心源从何而来？是画者本身的灵气和学习古人技法的积累，从量变到质变。当画者有了一定的基础后出现坐望苦不足之感，这时候就要走出书斋到大自然中感受山川草木，钟秀灵泉。有了经历和感受，就会有山水我所有的灵感，大量的素材积累会使作品神完气足！希望回答对您有帮助！

到此，以上就是小编对于道和艺术教育的问题就介绍到这了，希望介绍关于道和艺术教育的2点解答对大家有用。