伯华艺术教育,伯华书画

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1. 老子与孔子的两大思想到底有什么区别？你怎么理解无为而治的？

老子与孔子的两大思想到底有什么区别？你怎么理解无为而治的？

西方很多哲学家深受老子思想的影响，他们认为，孔子的思想就算孔子不说，很多都是人类的本性，而老子则不然，老子有一套至今为止都不过时的宇宙观，世间万物就像游戏，老子告诉人们游戏的原理――天下万物生于有，有生于无；告诉人类游戏的法则――道法自然；告诉统治者最好的管理方法――无为而治；告诉告诉人类生存最好的方式――小国寡民！老子的思想绝不是消极的，他把最好的方法告诉你了，至于怎么玩是你自己的事。而孔子根据统治者的喜好，制订了一套有利于统治者的法则，后来的加上程朱理学的发展，越来越被统治者喜爱！用黄老思想统治的王朝有两个：西汉初年的文景之治和***盛世，这两个朝代都是绝顶强盛的。而宋程朱理学之后的明清两朝在儒教的统治下人民完全成了奴隶。

爱因斯坦的书房里有一本翻烂的德译本《道德经》，托尔斯泰说他受孔子的影响很大，但受老子的思想尤其大！

“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德……夫礼者，忠信之薄而乱之首，前识者，道之华而愚之始！”老子非常不赞同孔子的观点，而且还亲口教导过孔子：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”老子认为孔子那一套理乐有悖人性，庄子继承了老子的思想，庄子对儒家那一套也是认为不足为道的，孔子就算不推行人们也会那么做，孝顺不是人的本性吗？不孝的人就算推行孝道不一样不孝吗？君臣之间难道不是本来就分高下吗？庄子终其一生也不入世，他是发自肺腑的不入世，不像有些人因为得不到赏识而发酸才自命清高称自己不入世，老子庄子是真正的哲学家，所以他们的思想永远不过时，而孔子的思想除了人类本性就存在的以外，终究会过时的！

老子与孔子的区别：一是研究范围有区别，老子研究的是阴阳对立统一的关系，是哲学，而且老子的思想偏阴，认为阴能胜阳，核心思想是主张收敛、无为；孔子研究的是人与社的关系，是社会学，核心思想是主张仁政与礼制，而且孔子的思想偏阳，认为只要努力就会成功。二是研究对象有区别，老子研究的对象是圣人，成功人事，是圣人之学；孔子研究的对象主要是君子，是普通人，是君子之学。三是研究的内容不同，老子讲的内容是奉劝圣人，不要做得太过了，要收敛，要少为，主张无为而治；孔子学说讲的内容是如何培养国家人才，如何培养管理人员，要建立仁政与礼制。因此，老子主张成功人事、圣人要收敛，要无为而治，而孔子则要求君子要努力学习，升官发财，报效国家。老子与孔子他们两个说的都对，是因为说话的对象不同，因此不能同时用在一个人身上。许多人把老子的话与孔子的话放在一起对比，出现了矛盾和困惑，就是这个原因。

孔子的思想是儒家哲学，而老子的则是道家思想。

我们先贤的三种思想：道家，法家和儒家是有本质的区别的，说的比较浅显一点，比如说做一件事，道家的无为而治就是你想怎么样做就怎么样做，为不管你；法家的是，你必须这样做，不然我杀了你；而儒家的则是，我告诉你要做一件事，同时告诉你为什么要这样和和怎么这样做。

这三种思想综合比较起来，很明显的是儒家思想更适合，所有汉朝的董仲舒开始，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想彻底被尊崇为我们中华民族的最正统思想哲学，一直延续了几千年，至今依然是儒家思想做为社会的主流思想。

孔子思想的核心是“仁”“礼”，他主张人与人之间应相互尊重、爱护，不要强迫别人做自己不愿干的事即“己所不欲勿施于人”。统治者应“克己复礼”“为政以德”，以“德”教化人民，以“礼”治理国家，从而在***道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会。

老子是道家学派的创始人，这一学派以虚无的“道”为世界根本，以因循自然的“无为”“逍遥”为处世方法。老子用“道”来说明宇宙万物的起源和演变。他指出事物具有向相反的方面转化的规律，蕴含了朴素的辩证法思想。

“无为而治”是道家的思想主张，意为世间的万事万物都有其运动变化的规律，人应学会与自然和谐相处，才可达到与天地万物为一的境界。老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“小国寡民”的社会，他崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化有着深远的影响。

没有坐忘功夫，仅从学问上探讨老子的无为这类命题，只会曲解庸俗化老子，毫无意义，如一定要解释，以你人生经验见识去领略，必然相差十万八千里。老子的无为是道存在的一种状态，是指向本原的一个话题。儒家也有此类话题，如大学之道，在明明德，明德就是类似本原的命题。佛教也有好多词语在表达这一命题，即心即佛，空，空明不二。儒家到了宋代以后又用理这个词语来描述这一状态，这是从佛教华严经借来的一个词语。西方也有类似的话题，不过对大众用人格化的上帝来说明，在哲学上黑格尔曾用绝对精神一词来表达。

其实圣人们都在探讨，不，应用指明这个词更恰当一些，在指明本源。本源其实是一定的，不过文化不同，表达方式千差万别罢了。

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