儒道思想的教育,儒道思想的理解

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于儒道思想的教育的问题，于是小编就整理了3个相关介绍儒道思想的教育的解答，让我们一起看看吧。

1. 请谈谈你对儒道思想的理解和看法？
2. 儒道政治思想的比较意义？
3. 儒道政治思想的比较的意义？

请谈谈你对儒道思想的理解和看法？

我个人认为：儒家思想是春秋末期思想家孔子所创立的说。儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。

儒家思想的内涵丰富复杂，在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。其精髓在孔子时代是以“仁”为先。随着孟子“义”的观点加入，“仁义”二字成为先秦儒家的思想基础。

儒道政治思想的比较意义？

儒家思想和道家思想都是中国文明发展至今还扮演着重要角色的思想流派，同时也都对中国甚至世界产生了深远的影响。

道家和儒家，均起源于春秋末期，源于一家。老子年长孔子30岁左右，孔子四次面见老子问礼求教。“逝者如斯夫，不舍昼夜！”这一句话就是孔子拜见老子时，老子送别走在黄河堤坝上，孔子的一句感慨之语。

儒道政治思想的比较的意义？

就源流而论，儒道两家皆承自吾国历史传统之学术与智慧，但道家思想中经隐者之一变，而为退避恬淡;儒家自孔子问礼之后，始终承继正统文化而发扬之，故主维持旧制度、礼仪，并认***道德为修身治国之圭臬。孔子主张“正身”，他说:“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?又说:“其身正，不令而行

老子却主张“没身不殆”、“外其身而身存”。孔子要一身率之，老子却说:“不敢为天下先。”所以要“啬”、要“长生久视”。孔子则提出以忠、孝、仁、义、礼、乐作为政治的骨干，他说:“礼义以为纪...乐民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。”



二、老子要“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“不仁”、“不尚贤”，甚至于反对“五色、五音、五味”。他说:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”换言之，即反对种种人类的后天文化。而孔子的政治体系是建立在***观念上的，据《论语》载:“齐景公问政于孔子。孔子对日:‘君君、臣臣、父父、子子。’”可见孔子要以君臣、父子名分维护封建制度。但老子却否定现状，希望反转到原始社会。他说:“小国寡民，使有什伯之器而不用...安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

思想方法之比较

孔子的思维方法是折中主义，亦即“中庸”之道。孔子的全部学说中，无不以“中庸”作中心。如《论语》所说:“母意，毋必，毋固，毋我”。这是中庸的注脚，因此，孔子教化***说:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”老子的思维方法则是“相对主义”，如他所举说的道与名、有与无、善与不善、美与恶等。又说:“无为而无不为。”“天下之至柔，驰聘天下之至坚”。



“仁爱”观念在孔子认为，“仁”为“士”的理想人格。他说:“君子笃于亲，***兴于仁。”孟子也说:“仁者爱人。”“***亲其亲，长其长，而天平准。”老子则主张“绝仁弃义”。他说:“大道废，有仁义;智慧出，有大伪。”又说:“绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。”

儒学的政治思想主要表现在孔子、孟子等人的代表作中。

孔子是春秋后期儒学的创始人和代表人物，他强调统治者要为政以德，以反对苛政和任意刑杀；主张克己复礼，维护旧的制度；对鬼神***取敬而远之的态度。

孟子是战国时期儒家的代表人物。他主张兴王道、行仁政；主张保民；提倡民为贵，社稷次之，君为轻的民本思想，主张暴君可以放逐和讨伐。

他反对诸侯间的不义战争，对各国政治和战争多有抨击，主张进行温和的改良，反对激进的改革。

到此，以上就是小编对于儒道思想的教育的问题就介绍到这了，希望介绍关于儒道思想的教育的3点解答对大家有用。