说文解字教育思想,说文解字的教育

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于说文解字教育思想的问题，于是小编就整理了5个相关介绍说文解字教育思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 说文解字教的解释？
2. 说文解字中教是怎么解释的？
3. 说文解字适合几年级孩子？
4. 教和育的本义是什么？
5. 如何评价《说文解字注》？

说文解字教的解释？

教字在说文解字中的解释是：上所施，下所效也。教、效㬪韵。

从攴。见子部，效也。上施故从攵。下效故从。古孝切。古音在二部。

凡教之属皆从教。古文教。右从古文言。亦古文教。从攴从爻

说文解字中教是怎么解释的？

教字在说文解字中的解释是：上所施，下所效也。教、效㬪韵。

从攴。见子部，效也。上施故从攵。下效故从。古孝切。古音在二部。

凡教之属皆从教。古文教。右从古文言。亦古文教。从攴从爻

说文解字适合几年级孩子？

说文解字其实是一部字典，适合各年级查阅解读汉字发展，只是要完全读下来需要功力，小孩子背背说文部首歌，熟悉古人造字，传承文化，也是可以的

《说文解字》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。

教和育的本义是什么？

“教”字的本义是效法,说文解字的解释：“教者效也,上所施下所效”.即教的本义就是上行下效.在上位者要作好示范,一言一行,要让下位者模仿和效法.上位者即是君、亲、师.君是作领导者、或者引领社会走向者,亲即是父母和长辈,师是为人师者,是那些从事教育工作的人.下位者即是臣、子、***学生.先有所施,后有所效.

如何评价《说文解字注》？

《说文解字注》是清代段玉裁所著，段玉裁号砚北居士、长塘湖居士、侨吴老人，既然有这么多称号，还是很有名气的，是江苏金坛人，清朝语言学家、训诂家、经学家。

段玉裁是戴震的***，而戴震是清代的语言学家和思想家，屡试未中，后来因为学术显著，被乾隆特招当了《四库全书》的纂修官。戴震最早将古韵（是指以《诗经》为主的先秦两汉韵文的韵）分为九类二十五部，段玉裁在此基础上分古韵为十七部，提出了“古无去声”、“同声比同部”等见解，代理富顺县知县时开始撰写《说文解字注》，至嘉庆十二年，历经三十多年时间写下《说文解字注》30卷，嘉庆二十年五月，《说文解字注》全书完成，九月段玉裁在贫困和疾病交加中去世。

《说文解字注》是自徐锴《说文系传》后的首部《说文》注释书，是对东汉许慎《说文解字》的不足给予了批评，对词义的历史性和发展演变规律进行了解释，对同源词和同义词进行了探究，所引用之书多达226种，在语言学、文字学、词汇学、词义学等方面成就都很显著，而且段玉裁在成书时一方面引经据典、一方面进行考证，所以比《说文解字》更详尽、更精细、更考究。

另一方面《说文解字注》也有瑕疵，段玉裁过于盲尊和自信，很多《说文解字》中的错误，他仍然沿用并引用其他书籍加以佐证错误的观点。

但总体来说《说文解字注》在中国学术史上的重要地位被人们肯定，较为完成的保存了小篆和部分先秦古文字的形体，反映了上古词汇的面貌，集中了汉代训诂学的成就，蕴含了丰富的古代社会、政治、经济、军事、法律、科技、方言、俗语等方面的资料，具有很高的研究价值。

《说文解字注》是清代雍嘉年间学者段玉裁耗近三十年的时间对东汉古文家许慎名典《说文解字》所作的注解、考辨与补充。可以说，这部书是段玉裁晚年的呕心沥血之作，他为安心治学而辞掉官职，后又疾病缠身，却始终未能放下最为热爱的文字古学。《说文解字注》丰富、落实了《说文解字》的内容，同时也有封建思想及作者主观意识的缺陷，但是以历史的目光来看，依然是优大于缺，不失为一部文字学史上的重量之作，作者潜心治学的精神也值得后世人敬重与学习。

首先，《说文解字注》对《说文解字》进行了细致的生发和考辨。段玉裁在许慎对文字的原有析义上，释义扩展、广引佐证，仅仅引用的典籍书目便有226种之多。关于段玉裁对许慎注解的考据，最为著名的例子是对《说文解字.丸部》里提到的“鼠，鸷鸟食已，吐其皮毛如丸”一句的考证，此处段玉裁注云“玉裁昔宰巫山县，亲见鸱鸟所吐皮毛如丸”。

后人实地考证前人之说，并不少见。如明代《本草纲目》作者李时珍实地考察过穿山甲吃蚂蚁的真相。李时珍曾在蕲州看到过正在寻找食物的穿山甲，见它爬去蚁窝，伸出舌头贴着地面，蚂蚁当舌头是肉，忙一起同吃，穿山甲忽把舌头一缩，吃了个饱。李时珍当下抓住并解剖了它，惊觉它的胃很大，有“约蚁升许”，从而印证了梁代陶弘景判定的穿山甲是两栖食蚁兽的说法。段玉裁于猫头鹰吃老鼠后“所吐皮毛如丸”一句，也像李时珍考证陶弘景说法一样，在巫山实地考察过，证明了许慎《说文解字》里说法的正确性。由此可见，段玉裁严谨的做学态度。

此外，限于当时所处的背景，段玉裁的《说文解字注》难免也有一定的局限性。如《说文》中的“也”，和“它”同字，许慎根据古人小篆解释成“女阴”，明显是不对的，而段玉裁一则尊崇许慎、二则认为自己学识渊博、所感无误，因而注解说“此篆女阴是本义，***借为语词”“许在当时必有所受之”云云，有点牵强附会地为许慎的错误强行解说的味道，用我们现在的网络词，叫强行“洗白”吧。所以，本书并非一部完美的典籍。

不过，《说文解字》时代遥远，含义古奥，没有《说文解字注》的横空出世，后人学者研究起原典来必然会更加耗费心力，因此，《说文解字注》虽有不足，但瑕不掩瑜，仍可堪称一座文字训诂学上的伟大之作。“段氏若膺（段玉裁字），于古音之条理，察之精，削之密。尝为《六书音均表》，立十七部以综核之。因是为《说文注》，形声、读若，一以十七部之远近分合求之，而声音之道大明”，这样“察之精，削之密”，以求“道大明”的“匠人精神”，是从事各行各业的我们皆应效仿、秉持的不朽精神。

悟空问答上有人问咋评价说文解字，答如下：

说文解字是汉朝时读不出古书籍文字啥音啥意，才由皇帝组织人，由许慎带领完成恢复的，但恢复量有限。

此书揭示纹字的多种出处方式，并写出造字六法。

从而汉字的根在此书上外，更是承上启下贯通古今文字的书册。归典。

纹字不是文字，纹字是文字的字根，文字由纹字拓展形成。

本书最厉害的是，揭示卦形产生字，易经意形成字根的形式，有心人可细究后，得窥爻辞成像构图的方式。就如同黄帝内经细究可得阴阳走向运行方式一样。

到此，以上就是小编对于说文解字教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于说文解字教育思想的5点解答对大家有用。