论语教育思想之教育目的,论语中的教育目的
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于论语教育思想之教育目的的问题，于是小编就整理了1个相关介绍论语教育思想之教育目的的解答，让我们一起看看吧。
孔子的《论语》何为论语？
《论语》是孔子一人一说，一事一讲，一地一说，散杂不拘形式对弟子们传业解惑，教授做人做事道理的讲述。论，即讲述、讲道；语，即说的话，记录说的话语。是孔子讲说的，不是孔子写的，是被其***整理归纳成册而流于传世的。
其实《论语》这个名字是后来才有的。而这个名称的使用，开始于汉朝以后。
两汉时期，《论语》一书或者单称为《论》，如《隶释》卷八载《衡方碑》文：“仲尼既没，诸子缀《论》”，《论》即指《论语》；
或单称为《语》，如《后汉书邳彤传》引《论语》原文，谓“《语》曰，一言可以兴邦”；
或别称为《传》，如《汉书·扬雄传赞》：“《传》莫大于《论语》”；或别称为《记》，如《后汉书·赵咨传》引《论语》原文，谓“《记》曰：……丧与其易也宁戚”：
“论”字有两个读音，lún和lùn。表示伦次、编排的意义时读lún。
《论语》是由孔子***记载、保存、提供并初步整理的，由再传***添加的，记录孔子与部分***言行及个别学习内容的“片段”式散文集。
这部散文集虽然编次并不严谨，但二十篇的内容相对还是有侧重的，并且还是有一定次序的。“论语”的“论”取“lún”音正是表示这是一部按一定次序合编的语言记录的意思。当然《论语》不单单记言，还记了事，只是命名忽略记事而已。
《论语》各篇篇名不是中心内容的概括，仅是取开头的两个字或三个字作为篇名，以便称呼而已。如第一篇开头一句话是“学而时习之”，故名《学而》篇；第十五篇开头一句话是“卫灵公问陈于孔子”，故名《卫灵公》。
篇下分章，章往往是一个语段。如第一章：“子曰：学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”有的章短，只有一句话，如“君子不器”；有的章比较长，已发展为一篇文章，如《先进》第24章。
朱熹《论语集注》把全书分四百九十九章。
《论语》每章的内容都是独立的，章与章之间不一定有联系。每篇由若干章构成，不一定有明确的中心，仅仅是编在一起而已。个别人认为，《论语》篇章编排是“匠心独运”，我认为这个说法是站不住脚的，从重复出现的内容看，《论语》编辑得很马虎，是大致归类的产物。把《论语》的整理者看成了神仙一类的人，把不是一朝一夕的语录片断连起来解读过于牵强。
但是，《论语》有的篇大致有所侧重。朱熹《论语集注》就指出：《学而》“所记多务本之意，乃入道之门，积德之基，学者之先务也”；《八佾》“皆论礼乐之事”；《公冶长》“皆论古今人物贤否得失，盖格物穷理之一端也”；《述而》“多记圣人谦己诲人之辞及其容貌行事之实”；《先进》“多评***贤否”；《子张》“皆记***之言，而子夏为多，子贡次之”。
《论语》，读音为“lúnyǔ”，是孔子及其***的言论合集，被称为“中国第一书”。《论语》被称为孔学的“圣经”，是中国传统文化的元典之一，西方人对于孔子的认识，也主要来自于《论语》。南宋朱熹将《论语》《大学》《中庸》《孟子》结集而成为“四书”，成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育产生了极大的影响。
自《论语》开始，孔子赋予了“君子”一词道德品质的属性，给君子设定了忠诚、守信、仁爱、坚定等理想化人格，君子一词在《论语》中出现了107次，成为两千多年来所有读书人对自身理想人格的最高追求。
另外，出自《论语》的成语有一百多条，如见贤思齐、巧言令色、安贫乐道、和而不同、因材施教、见义勇为、既往不咎、不耻下问、文质彬彬、战战兢兢、任重道远、后生可畏、己所不欲勿施于人......这些成语语言凝炼，寓意深远，两千多年来脍炙人口，成为中国传统文化的一颗颗璀璨明珠。
《论语》推崇的德治，是孔子倡导的一种道德规范，被中国封建统治者长期奉为正统思想。德治有两层含义：一是要求统治者“为政以德”，以身作则，注意修身与勤政；二是要重视对人民的道德教化，“德主刑铺”。德治思想，对中国社会产生的深远影响，至今仍有其现实、积极的意义！
以上是我读《论语》的几点浅见，请大家指正。
到此，以上就是小编对于论语教育思想之教育目的的问题就介绍到这了，希望介绍关于论语教育思想之教育目的的1点解答对大家有用。
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