之争教育思想,之争教育思想有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于之争教育思想的问题，于是小编就整理了3个相关介绍之争教育思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 先秦儒法之争的内涵和实质？
2. 德国政教之争的原因性质及结果？
3. 司柳之争是什么？

先秦儒法之争的内涵和实质？

"儒"本是西周春秋时期-种职业的称呼，称为"相礼"，原指为贵族办丧事之类的人。孔子亦曾作过此职，后来创立私学，授徒讲学，逐渐形成一个学派，后人遂称之为儒家。

先秦时期法家的主要代表人物是李悝、吴起、商鞅、韩非。法家主张"法治"思想，韩非有"法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也"(《韩非子·定法》)之说。提倡厚今薄古的"法后王"，韩非更提出"废先王之教"(《韩非子·问田》)和 实行"以法为教"(《韩非子·五蠹》)。

法家强调"耕战"。要靠"力"和"利"来使国家达到富裕。为达到目的,用"术"、"势"的权术思想。法家的思想核心是"法治"，与儒家的"仁政"思想根本相对立。

儒家和法家的本质与内涵区别就在于性善还是性恶。

1、儒家是相信人性本善的，虽然这个善是本能也很脆弱，但因了这个善才有了仁，才有了儒家通过教化将这种善有本能导向有意识，然后再通过修身持德的自我修养将之升华为无意识的自觉。这是儒学从夫子以来的根本法门。

2、荀子不相信性本善，所以他的学生门都走向了法家，人性额，所以要严加管束、要用赏罚二柄想驱使，短时间很有效，但利益总跟不上人心欲望的增长速度，到了这时法家就束手无策了，而儒家的学说恰恰就是从内心给你的欲望套上一个枷锁并用家国情怀、责任、仁善将之升华，所以后世的帝王之学，才会调和二者，阴法阳儒。但这只是帝王之学，是统治者的权术，儒法从未合流过，至少儒家是不会和法家所合流的。

德国政教之争的原因性质及结果？

德国政教之争，说白了就是克吕尼运动时期德皇与教皇之间的权力斗争！到了德意志萨克森王朝时期，教宗若望十二世与意大利贵族争权失败，请求打败马扎尔人的奥托一世帮助他夺回罗马，奥托大帝帮助了他，随后奥托一世被加冕为神圣罗马帝国皇帝，但在罗马的加冕仪式上发生了冲突，教宗要求皇帝为他牵马并亲吻他的鞋子，皇帝为此大开杀戒，并找理由废黜了教宗，从此开了德意志神圣罗马帝国皇帝欲加冕需先赴意大利大闹一场的先例。在这段历史间，皇权是在神权之上的。

到了十一世纪，皇帝亨利四世和教宗格里高利七世又起冲突，皇帝又一次率兵大闹意大利，教宗开除了皇帝的教籍，此时德国的诸侯们纷纷起兵准备反对皇帝，亨利无奈，穿素衣在卡诺莎雪地赤脚站了三天三夜表示对教宗悔罪，才得以恢复教籍，回头收拾那些反对他的诸侯们去了。从此，神权开始凌驾于皇权之上。

司柳之争是什么？

司柳之争从表面看是二种思想的冲撞和观点观念不同之争。但从深层次和高度来看，这是改革开放四十年来在发展过程中一次对社会问题、思想道德、发展方向的必然必定会发生的一次社会性的與论大辩论、大思索，大浪潮。

其实这是历史进程一个插曲，就象一个人停顿一下，为了更好地发力加速前行一样。司柳之争，表面可看作二人之争，其实对弘扬企业家精神，企业家如何去爱国、诚信、守法、创新、有社会责任、有国际视野，产生有力推动作用和制约作用，也是对企业家提出了标准和要求。不再是有产品有销路能赚钱就是企业家这样简单的定义。希望通过司柳之争，社会與论发酵后，让民营企业能更好、更大、更良性的发展，带动国家经济更快速更强盛的发展。

到此，以上就是小编对于之争教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于之争教育思想的3点解答对大家有用。