教育名师思想,教育名师思想摘抄

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1. 西汉尊崇的是哪家思想？

西汉尊崇的是哪家思想？

中华文明源远流长，真正确立中国成为世界强国的第一个封建王朝应属汉朝，而汉朝犹以西汉为突出。通西域，开丝绸之路；击匈奴，固中原安定；设郡县，开发岭南闽越……但西汉王朝对历史的贡献不仅仅在于此，更重要的是从此确立了影响我国二千多年封建统治的思想磐石——儒家思想的主导地位。

儒家思想，始于孔子，又经孟子、荀子等战国名家的继承发展，逐渐形成了一个以“五伦”为根本、“五常”为精华的全面系统的思想体系。但是，这时它只是“百家”中的一家，最多算是“显学”中的一种。那么，到了西汉时期，儒家思想又是如何成为社会主导思想的呢？

一、儒家思想的恢复及其与法、道思想的融合

汉立之初，黄老思想是社会政治的指导思想，而且在学术思想界居于主导地位。但是，儒家思想并没有因为“焚书坑儒”而失去生存与发展的生命力。秦末农民起义的胜利，秦王朝的灭亡，给汉初黄老思想的盛行开辟了道路，同时也为儒家思想的复兴提供了一个历史机遇。

西汉初，儒家思想复兴的代表人物是陆贾、贾谊、韩婴等人。他们宣扬儒家思想的仁义道德，批判法家片面崇尚法治和黄老清静无为的思想；同时，又吸收融合法家和黄老思想，表现出汉代儒、法和儒、道既排斥斗争，又相互吸收融合的历史特点。他们的学术为董仲舒的儒家思想体系的建立做了一些理论准备。陆贾总结了秦代遭致覆灭的历史教训后，首先向刘邦提出“马上”、“马下”、攻守异术的建议。述存亡之征，作十二篇献上。每奏一篇，“高帝未尝不称善，左右呼万岁。号其书曰《新语》”。《新语》的中心思想是儒家的仁义德治思想，指出汉朝取得胜利、建立***之后，应该根据守的要求，以儒家的仁义道德、“五伦”德教作为社会政治的指导思想。贾谊也认为，实现统一之后，为了巩固***，应该改弦更张，施仁心，行仁政，以仁义为本。贾谊批判当时宣扬“礼仪之不如法令，教化之不如刑罚”的重法思想，要求建立等级分明的礼制，“以荀子的《礼论》思想为蓝图，建立起地主阶级的礼治的等级秩序井然不紊的社会”1。

但是，儒家思想的复兴并不顺利，经受了与法家、道家思想的重重斗争，甚至付出了血的代价。在这些斗争中，儒家思想又不断融合其中的合理思想内容。

文景两代，是西汉黄老政治的辉煌时期。一是客观形势需要继续休养生息，保持安定平稳的社会环境，以发展生产，繁荣经济。二是文帝受黄老“无为”思想的影响，崇尚节俭，以德化民。至景帝时，黄老政治的消极作用也充分暴露出来，统治者们争相偷

西汉建国初期由于秦末农民起义和楚汉四年争霸战争的影响已然是民生凋敝，百废待兴，加之北方匈奴的威胁。在这种情况下西汉统治者为了缓解民生问题积蓄国力，***取了黄老之学（主要为无为而治）来休养生息，对北方匈奴则是和亲以求安宁的屈膝政策。经过数十年的励精图治（文景之治等），西汉国力日渐强盛，等到汉武帝即位后，一改以往的屈膝政策，经济上大力发展农业和商业，剥夺诸侯王的盐铁经营权（即盐铁专营），政治上大力提倡中央集权，剥夺诸侯王诸多权力（推恩令等），文化上一改黄老之学的无为而治政策，推行儒学（罢黜百家独尊儒术）大力发展太学等等，军事上则是北击匈奴，迫使匈奴西迁（导致欧洲遭难），开疆扩土。经过数十年的经营，汉武帝开创了西汉盛世，史称汉武帝为汉武大帝。

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