孔墨教育思想,孔墨教育思想有哪些不适应当代教育的内容

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于孔墨教育思想的问题，于是小编就整理了3个相关介绍孔墨教育思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 韩愈的思想基础？
2. 传播和传承区别？
3. 中国古代哲学本质？

韩愈的思想基础？

韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。

传播和传承区别？

区别一、释义不同

传播：广泛散布。

传承：对某某学问、技艺、教义等，在师徒间的传授和继承的过程。

区别二、引证解释不同

传播：明 冯梦龙《东周列国志》第四十六回：“宫人颇闻其语，传播于外。商臣犹豫未信，以告于太傅潘崇。”

传承：郭沫若 《孔墨的批判·墨子的思想体系》：“ 尧 舜 禅让虽是传说，但也有确实的影响，那就是原始公社时的族长传承的反映。”

       传承和传播的区别在于内和外；传承是一种内在自古或自上而下的有序流传。如中国传统武术中的武德与礼仪这就是一种传承。尊师重道，武术要尊重自己的老师，对于很多的细节礼仪即是一种俗成，也是一种传承，从上一辈到下一辈以及以后的传承，把老祖选总结下来的好的，有用的东西一代一代的流传下去，并保持最原始的模样，这就是传承。中国传统文化的传承就是对中国历史五千年的文化传承，我们在不断的继承优秀的东西，用着自古流传下来的一些俗成。

        而传播是外在的是一种广泛的传播，就如同现在的广告一样。再如中国古代的文化，传向四面八方，被周边的各国所学习，这就是一种传播。它就如同***一样，从一点传向更多的点，在大地中广泛开花。

        传承是对一种文化的尊重与学习，它是一种系统化的，整体的，从古至今流传下来的。传播是将一种文化让更多的人知识，传到更为广泛的区域之中，是一种对外的扩张，是一种对外的宣传与发扬。

传承是上一代往下一代传授，传播是点向面扩散

传承是主体在于前辈传承后辈的接续，是前人和前辈进行传承。继承是指后辈接受前辈的思想、文化等等，是后辈进行接受，理解和更替。

传播，这是个动词，是人与人之间、社会与社会之间进行有效的信息传递、接受和反馈的一系列综合内在要素的总称。

中国古代哲学本质？

中国古代哲学大约萌芽于殷、周之际，成形于春秋末期，战国时代已出现百家争鸣的繁荣局面。它的发展已有3000多年的历史，截至1840年，大体可分为奴隶制及其向封建制转变时期的哲学，封建制时期的哲学。

中国古代哲学

上古哲学思想，指奴隶社会的哲学思想。中国奴隶社会的哲学思想，从殷代后期起，经历了殷及西周、春秋、战国三个阶段。殷周之际是古代思想的起源时期；西周则学在官府；周室东迁前后，官学崩溃，这是古代哲学思想的第一阶段。

周王东迁以后的思想，以至春秋邹鲁缙绅先生的《诗》《书》传授之学，是古代哲学思想的第二阶段。孔墨显学，战国百家并鸣之学，周秦之际的思想，是古代哲学思想的第三阶段。对古代哲学思想的这三个阶段，《庄子·天下篇》曾有所论述。

春秋时期的唯物主义思想，散见于《左传》。如云“五行”，或亦曰“五材”，如云“六气”，都是指宇宙间的基本物质。又论及民与神的关系，指出应先成民事而后致力于神。或指出，国将兴，听于民，将亡，听于神，神依人而行。或指出，天道远，人道迩。这些，都表明人们相信人力，而不甚相信神力；依靠切近的人道，而不依靠遥远的天道，闪耀着唯物主义思想的光芒。

到此，以上就是小编对于孔墨教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于孔墨教育思想的3点解答对大家有用。