思想政治教育局限性的原因,思想政治教育局限性的原因有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于思想政治教育局限性的原因的问题，于是小编就整理了5个相关介绍思想政治教育局限性的原因的解答，让我们一起看看吧。

1. 我国当前中小学德育中存在的问题及改革趋势是什么？
2. 老子的思想存在局限性吗？
3. 科举废除的意义和局限性？
4. 初中政治教学有什么特点？
5. 为什么要批判唯心主义？

我国当前中小学德育中存在的问题及改革趋势是什么？

存在的问题： 重智育轻德育；知行分离，德育目标和内容严重脱离学生和生活实际； 形式化和简单化盛行，缺乏吸引力和感染力； 改革趋势： 实现由约束性德育向发展性德育的转变； 实现由封闭式德育向开放式德育的转变； 实现单一模式向多样化模式的转变； 实现由单向灌输向双向互动模式的改变； 个人建议： 开展社区教育、建立德育基地、创办业余党校、开展心理健康教育活动。

老子的思想存在局限性吗？

老子的思想是没有任何局限性的，研究战国时期的诸子百家，他们的思想也是没有任何局限性的。

因为它们都是针对当时的具体情况，然后提出的解决方案。也就是说他们提出的理论的先决条件是当时的社会情况，但是后人在解读的时候往往忽略了这一点认为他们是万能的。

有局限性的并不是诸子百家的思想，而是后人的思想。

因为历史是在前进的，但是后人却以静态的观点去看，当然会看到很多认为局限的问题。

非老子之过，是后人之僵化思想引发。

老子的思想存在局限性吗？要弄清楚这个问题，咱们首先明白几个概念性的内容。

我首先认为老子的思想没有局限性。

智慧是人智商的最高形式。是指我们通过各种感觉器官吸收到外界的信息以后，在我们自身生物性特点的运动控制下得出对外界的认识，导致我们做出成功决定的能力，以及预测未来，预判未来的能力。人类史上老子这样智慧的人，几千年才出一个。

思想是我们从感性认识到理性认识的结果。思是人意识的顺向运动，想是人意识的逆向运动。

《道德经》一书是老子智慧思想的文字书面表达。老子用最简单的语言阐述宇宙万事万物运行发展变化的规律，指导我们如何思考、掌握、运用，帮助我们提高导致成功决策的能力。

如果一定要说老子的思想有局限性，我认为他的局限性在于他没有对每一个细分领域逐一进行探索。

西方的智慧一开始就关注到了各个细分的领域，所以在后来的发展中很快形成了细分领域的学科探讨。产生了技术分类，数学、物理、化学、生物学等等科学。在一定的时间内，和探索研究的早期发展非常的迅猛，走进了全人类的前例，当这种探索越来越进入到宇宙的本源的时候，两种思想就在巅峰碰头了。

所以现在《道德经》在全球范围内，应该是被翻译成各种语言、印刷数量最多，流传范围最广的书。

我建议咱们都认真的学习了解思考《道德经》的内容，不管你是要认可他，还是要反对他，你首先把他搞明白，然后才有可能去认可，或者反对，或者攻击他。

感谢你的阅读，我是陈志国，就是个养蜜蜂的，关注我，和你一起用不同的视角看世界，咱们换个角度赢。

古代精英思想的精髓不在于处事方法，讨论老子道家思想是否局限是一个伪命题。

1.道家讲求道法自然，以人与自然敬畏共存解释世界，要求体悟，道德经里面说的事情是举例，之所在现代人感觉道家思想有弊端是因为现代生活方式和教育形式引用了西方唯物主义世界观，现代社会经济的发展要求开发个人对欲望的追求和对自然索取，这两点都不符合儒家道家佛家思想。

2.五四以后，中国正式与传统世界观价值观决裂，现在以马克思唯物主义为尊，私欲与等级观念被解放，知识扩大了每个人的世界，高等级心学不再神秘，人便没了敬畏之心。另一方面传统思想在中国人骨子里仍然有保留部分，比如家人、家族、家国的情感价值观，更相信人而不相信规则的集体价值观等等，因此中国现阶段的社会[_a***_]显得混乱无着，***人心浮动，个个自以为是，却又无比心虚。

3.中国社会自古以来，都存在着两套信仰体制，朝廷的官方体制文化和民间的村落宗族自治文化，现代社会里后者已经快没有了，宗族文化固然不好，压抑人的私欲，但反过来想它却能给人稳定的价值信仰，从前吃不饱是苦，现在有的吃，心里仍然苦。

结:现代中国人思考处事为人的方法，很期望从古文化里面寻求答案，寻求真理，但真的找出来又心生怀疑，而且不断在现实社会中撞墙，什么从善去恶，什么克己复礼，什么夫唯不争...

老子思想不存在局限性！

中国古代先贤的哲学系统都是从大自然规律之中引伸出来的，所以可以说老子的思想是世间万物运行之规律的总结。后来之人慢慢将其系统规律逐渐延伸和细化。对于东方古老文化的研究，西方多年来一直处于深入研究的势态！中国的哲学思维体系与西方完全不同，完全可以走另一条道路！只可惜在历史的发展中出现了断层。加上资本主义的崛起，文化与价值观的入侵！导致中国传统哲学思维体系的传承也遇到了很大的挑战！世界问题解决之道，尽在中国哲学系统之中！祝福祖国！

老子的思想存在局限性吗？笔者认为，老子的思想存在局限性。老子思想的局限性主要表现在以下两个方面：

一是政治思想上的局限性。老子看不清历史发展趋势，企图开历史倒车。春秋末期，社会正在发生极为深刻的大变革，奴隶主阶级走向衰落，新兴地主阶级走向倔起。中小奴隶主纷纷破产，被毁其社稷者，不可胜数。老子做为中小奴隶主的代表，对此十分不满，提出了“建立小国寡民”的思想。他在《道德经》第八十章里明确提出：“小国寡民，使有什伯之器而不用，……虽有舟與，无以乘之，虽有甲兵，无以阵之。使人复结绳而用之。……邻国相望，鸡尤之声相闻，民至老死，不相往来”。意思是说，国家小，百姓少，许多器具也用不着了。虽然有船和车，也没办法乘坐它们，虽然有武器和士兵，也没有地方陈列他（它）们。使百姓恢复古代结绳记事的办法。邻国之间人们互相望得到，鸡鸣犬吠也听得见，但是人们到死也没有交往。老子还主张人应该退还到“婴儿”、“赤子”的无欲无求的状态。这些主张是一种倒退，是消极的保守的。老子看不到新兴地主阶级的倔起是历史的进步和历史发展的必然要求。这就是老子政治思想局限性的表现。

二是哲学思想上的局限性。“道常无为而无不为”是老子哲学思想的核心。老子认为，只有做到“无为”，才能实现“无不为”。在这个思想指导下，老子提出了“不争”、“无欲”、“守弱”、“贵柔”、甘于“卑下”等一系列具体原则。这些都是老子想象中没有剝削压迫的小国寡民社会首领必须具备的态度和品质。老子的“道常无为而无不为”，就是不要法律，不要文化，不要物质生活的提高，使人们无知无欲，倒退到没有阶级的原始社会。老子在《道德经》第五十七章里说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。在老子看来，只要守住“无为”，民就会“自化”、“自正”、“自富”、“自朴”，这就是说，不需要积极斗争去促进事物的转化，而是消极地等待事物的“自化”。人们在事物的变化面前只能消极地静观。这就是老子哲学思想上的局限性。当然，老子的辩证法思想是应当肯定的。

以上简单粗略地分析了老子思想的局限性，仅供参考。

科举废除的意义和局限性？

科举废除，结束了我国传统以“士农工商”分层的四民社会，长达1300多年选官制度，对当时的社会影响是深刻的，给整个社会带来了剧烈的变动。

特别是对城乡教育体制的改革，使农村的人才向城市流动，为辛亥革命提供了推翻清王朝的人力***。

答，科举废除的意义是:

废除科举制度,铲除了封建官僚制度的基础。冲击了儒家学说的“学而优则仕”的思想。开启了中国现代教育,促进了教育的发展，推进了新文化的传播。

科举制度的局限性:

过分重视科举选拔文官武将,忽视了科学与技术人员的选拔,误导民众.

考试的形式内容单一，文举，武举表现明显,冷兵器，考核弓马娴熟还可以,科技发展的今天，这些东西不合时宜。八股文限制了科学发展，不应成为选拔人才的唯一形式.他还拒绝了女性的参与。

科举制的废除，对清王朝的统治无疑是重重的打击，废止科举这一举动使政治和文化同时紊乱，动摇了清王朝的***基础。

文人也不再以科举为唯一出路，***失去了拉拢人才的最佳方式，同时，动摇了旧有的统治秩序政治，使得政治与教育相分离，民众与***也站在了对立面。因此，科举制度犹如大厦轰然倒塌，封建社会延续几千年的选举方式消失殆尽，就在科举制度废除后不久，清朝也被推翻。

初中政治教学有什么特点？

中学思想政治课是普通高中必修课程，高中思想政治课进行马克思列宁主义、毛泽东思想、***理论基本观点教育，以社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设常识为基本内容，引导学生紧密结合与自己息息相关的经济、政治、文化生活，经历探究学习和社会实践的过程，领悟辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法，切实提高参与现代社会生活的能力，逐步树立建设中国特色社会主义的共同理想，初步形成正确的世界观、人生观、价值观，为终身发展奠定思想政治素质基础。 中学思想政治课教学过程的特点主要包括：

1．思政教育内容与目的的一致性；

2．教学过程的矛盾运动；

3．教学过程注重教师与学生的共同参与。

为什么要批判唯心主义？

唯心主义的弊病在于主观，要是每个人都有自己的想法，自以为是，想当然的认为一些事情的发展，会造成两种后果。

一是我思故我在，主观误判，自以为是的按照内心想法，没有看实际情况

二是自由散漫，浪漫主义色彩浓重，缺脱离实际，如同空中楼阁，不堪一击。

任何人都有唯心和唯物意识。唯心思维用在人外面客观世界，主要干什么事？写***诗歌画等文艺，睡觉时做梦等都是联想思维。唯物思维在大脑中为求是思维。科学人，决策人当时思考用的求是思维。求是思维简单说，就是要做成事的思维。人生活需要物质，要创造物质必须求是，即唯物主义。宣传唯物主义，目的就是宣传创造，宣传劳动创造世界，要劳动者当家作主人。批判唯心主义主要是批判为害劳动创造世界的唯心主义活动。如果它不为害，如个人做梦，写旡害***等，是个人的事。你信仰宗教，只要不为害他人，是个人自由。总之，批判唯心主义是针对某目标的，不会无的放矢。

对于唯心主义、唯物主义，哲学及辨证法等诸如此类的问答。真可谓五花八门。很简单的回答，非要弄得恐怕自己都弄不清楚的解答。当然，见解和评论是每个人的自由。我的意见是言简意骇，让读者一看就懂的解答。千万不要故弄玄虚的堆砌一些什么莫名其妙的词语，好象自己懂得很多，其实根本就不懂。为什么要批判唯心主义？因为唯心主义者是不切合实际的空谈理论，所以要批判。回答就这么简单。千万不要误导读者。

唯心主义一般往往和不可知论紧密相连在一起的，否定这个世界是可知的，认为一切唯心造，主张唯一真理除“我一无所知”之外，别无其它。非唯心主义则一般认为世界是可知的，有绝对的真理，谁掌握真理谁就拥有可以统治这个世界的权力。

唯心主义相信神的昭示和听从内心的真实感知，不迷信和臣服外在标榜的真理权威，这对无神权统治根基的非唯心主义来说，想名正言顺地获得统治权是不可能的，所以非唯心主义观作为国家统治意识形态上台后，一定是反唯心主义的。

唯物主义，唯心主义都是错的啊！物和心是相辅相成的，对立统一的。 称"唯″就错了。这不是马克思，恩格斯认可的名词儿。我起一个正确的主义词，应该叫物心论。或者叫物心主义。我的论文已经投稿啦，但是不知道能发表呀！[灵光一闪]

到此，以上就是小编对于思想政治教育局限性的原因的问题就介绍到这了，希望介绍关于思想政治教育局限性的原因的5点解答对大家有用。