徽商艺术教育,徽商艺术教育怎么样

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于徽商艺术教育的问题，于是小编就整理了4个相关介绍徽商艺术教育的解答，让我们一起看看吧。

1. 古董文案短句干净？
2. 中国恢复古地名会怎样？
3. 黄梅戏的未来发展怎样？会成为世界的艺术之一吗？
4. 徽州文化具体指的是什么？

古董文案短句干净？

　1. 徽商发源地，艺术博览园。

　　2. 海上有个聚宝盆，就在中福古玩城。

　　3. 古歙旅游新名⽚，徽州艺术⼤观园。

　　4. 古玩迷恋同⾏⼈，古宝醉爱中福城。

　　5. 古玩魅⼒⽆限，中福盛情有约。

中国恢复古地名会怎样？

以前由于历史和政治原因，国家一些地名更改了。而现在，社会在不断发展，人民生活的不断提高，国家和平，安宁，祥和。老百姓的文化普遍提升，这样给更多的老一辈和现在读书人对曾经的历史地名非常怀恋。

中国是一个具有五千年历史的泱泱大国，是一个世界四大古文明最后一个古文明的的国家，而中国人都比较具有传统和现实文化包容性的。因此，恢复一些曾经的古地名，对恢复中国传统文化，恢复中国传统历史都具有积极意义。

我觉得很好。因为古代地名往往都能在历史书上看到相关的故事，有很大的亲切感。举例来说，邯郸，这座3000年没有改名的城市，提起它，就会有很多的成语和它相关。邯郸学步，负荆请罪，完璧归赵，围魏救赵等等。就会有很多画面鲜活的出现。这是我们对自己历史最好的传承。

中国的地名包含很多的文化，随着部分地名的改变，一些文化中的内涵也逐渐变得淡化。故而恢复古地名，会增加一些城市在历史文化中的存在感，但是恢复古地名并非是所有的地方都适合。

比较有名的一些古地名，如现在南京在古代也称为金陵，向来有“龙蟠虎踞金陵郡，古来六代豪华盛。”的说法；现在的合肥古代称为庐州，也有“碑阴有坚石，镌我庐州诗。”的《庐州诗》；比如现在的枣庄，以前可是有一个高大上的名字叫兰陵，响当当的兰陵王封地就是这；还有古长安改为西安、古临安改为杭州，“姑苏城外寒山寺”的“姑苏”改为苏州等等，很多地名在发生了比较的调整。

最可惜的调整当属安徽的徽州，改名为黄山市。安徽的名字由来，就是因为当年安徽的省会“安庆”和南方的“徽州”合名而来，但是现在只剩下安庆，而徽州却已经改名。而徽州的文化确实南方文化在中重要的组成部分，在清朝有著名的徽商、也有艺术方面的新安画派、徽派篆刻；还有粉墙黛瓦的徽派建筑、徽州村落等等。这些现状虽然存在，但是随着徽州的改名，知名度和影响力下降了很多。

当然历史上也有一些几千年没有改名的城市，比如邯郸，而一听到邯郸，我们立马就呢个想到战国时期的赵国文化，这就是古名的好处。湖北的襄阳和襄樊来回改名字，而最近改名为襄阳，也是因为襄阳在历史上具有非常多的历史故事，而襄阳比襄樊更加好让人记忆这种文化。

总体来说古地名与古文化有相依存的关系，对于那些古文化非常重的地方，可以尝试改地名，但是对于一些文化底蕴并不深的地方，没有地方改回来，因为现在很多地方已经被大家所接受，盲目的改名字指挥增加混乱。

古地名读来有一种特别的美感，比起现在的地名，显得有文化底蕴和历史带入感，举几个例子就能明显感觉到。

赵云，赵子龙，蜀国五虎将之一，白袍银枪一表人才威风凛凛，出场便自报家门：“我乃常山赵子龙！”，字字铿锵，先声夺人。很不巧，后来“常山”改叫“石家庄”，试想子龙在世呼号曰：“我乃石家庄赵子龙……”，这风度气势立马弱了几分，活像一个初进大城市找工作的愣头青。

还有兰陵，如今叫枣庄，赵云还好些，“石家庄赵子龙”还勉强说的出口，高长恭却早已哭晕在厕所，好好的兰陵王，如今叫做“枣庄王”，不知道的还以为是哪个爱吹牛的地痞村霸呢。

这只是两个例子，类似的还有很多，像驻马店原名汝南、临沂原名琅琊、保定原名幽州、大同原名云中、西安原名长安等，都是今名不如古名的活证。

既然今名不如古名，为何不恢复了？

现在我们用熟的地名，大都沿袭明清民国时的叫法，也就是说这些名字是老祖宗改过的，为的是顺应时代潮流和当时的使用习惯，如果贸然恢复，会引起认知上的逻辑错误，得不偿失。

但是复古也是一种时代潮流，有些地方已经开始尝试并成功了。

恢复古地名是近几年的事，古城西安作为网红城市自然不甘其后，早在几年前就进行了尝试和运作，原想一鼓作气改回“长安”，没能成功，于是开始曲线迂回，先从下面小地方改起。

西安下属有户县，终于在几年前恢复了古代名字——鄠邑，如今撤县设区，叫做“鄠邑区”。

“鄠邑”二字历史悠久，可追溯于夏时“扈国”，到秦代撤郡并县，成了“鄠县”，也称“鄠邑”。（音huyi……皆四声）

感谢邀请。

关于地名的定义。

地名是某一区域或范围的一个统称，这才便于区分，无论多大区域范围或多小，都有一个特定的地名，小的地名被包含于大地名，大地名也作用于小地名。

关于把现代地名改回古地名的几个问题。

一：古代的地名来源与更新因素。

古代每朝执政者，都基本上改过某些地名，特别是一些好面子的执政者，会因为避讳而大作文章，比如：汉文帝名叫刘恒，于是把恒娥改名“嫦娥”，把恒山改为“常山”。

一改朝，执政者为表自己功绩也会改地名，比如：新朝王莽，把交趾改名交州。然后又觉得凉州这个地名不好听，于是凉州就被改为了雍州。

如上，还有其多种因素也能导致更改地名，便不一一如列。

二：现在的地名。

现在的地名经历过四次改名潮。

黄梅戏的未来发展怎样？会成为世界的艺术之一吗？

黄梅戏本身就是世界艺术之一，因为黄梅戏也同属东方戏曲。

发展前景受制于市场和人们的欣赏取向。所以还无法预测未来，但我个人比较乐观。

只要人们的文化（不是简单的学历）背景加深后，和消费观念多样化后，戏曲可能会有自己的发展空间。

但目前不行，现在很多人还在找各类借口为自己的文化贫乏作理论依据！

顺便说明，现在一些戏曲爱好者，总是拔高自己喜欢的和贬损自己不懂的艺术门类。遇上这类人，只有不理为高！

1、通俗易懂：黄梅戏是中国五大戏曲之一，在中国戏曲的表演上有一席之地，而且受黄梅戏文化影响的区域也比较大，知道现在我们都经常听到有人哼着黄梅戏，这也是通俗易懂的黄梅戏能被世人接受的原因之一。

2、流传的范围广泛：黄梅戏的前身为黄梅地区的***茶调，后称黄梅戏。黄梅戏起源于黄梅县多云山区、太白湖畔的樵歌畈腔***茶调，其戏曲文化内涵形成于清道光年间，流播于长江中下游的湖北、安徽、江西、江苏等省周边的区域，其中安徽安庆对于黄梅戏流传的范围比较广。

3、有文化底蕴，剧目优秀：历史上素有大戏36本，小戏72出的优秀传统剧目积累，上世纪50年代和80年代是它的黄金期，涌现出一代又一代优秀的黄梅戏表演艺术家，如严凤英、王少舫、马兰、黄新德、韩再芬、蒋建国、吴亚玲、李文、周源源等。黄梅戏《天仙配》、《女驸马》、《罗帕记》、《牛郎织女》、《红楼梦》、《徽州女人》、《孔雀东南飞》、《雷雨》、《小辞店》等一大批经典剧目更是风靡国内外。

4、未来有市场：一个剧种的发展离不开经典剧目，更离不开各方面的戏曲人才 ，“黄梅戏要重视后备人才的培养，除了表演人才，对编剧、导演、音乐等领域人才的培养也要提上日程。”

中国戏曲学院教授谢柏梁认为，从瓦肆勾栏之中的小戏迅速崛起为全国五大地方剧种之一，黄梅戏的跨越式发展固然离不开老一辈艺术家的辛勤耕耘，但同样不可否认[_a***_]、电视等新型传播方式的功劳，“在新的历史时期，黄梅戏尤其要运用新媒体传播，让更多年轻人爱上黄梅戏。”

5、古今结合，开辟新天地：当下的黄梅戏应当与现代传媒、新的传播渠道结合起来，寻求新的发展模式。“黄梅戏的两次全国化进程，是分别通过电影、电视剧的传媒形式实现的。这种现象说明，黄梅戏比其他的剧种更具有与现代传媒的亲和力。”在未来发展上，专家认为，戏剧艺术与影视艺术相结合的结果应该是产生独立的艺术品格，如能在***剧中最大限度保有戏曲舞台演出中“场”的效应和互动性，黄梅戏的***化道路必将为全国乃至全世界的文化创意提供新的视点！

黄梅戏不仅不会成为世界艺术之一，而且会消失在历史长河中。虽然是人们较喜爱的剧种，在2006年5月进入了国务院批准第一批国家级非物质文化遗产名录。这足以说明，该戏种不可能发展。天仙配会成为一抹记忆，一段历史。就象电话座机，BP机，大哥大，再往后是小灵通，直到现在的智能手机，也都将成为历史。艺术也是一样，今天我们多么熟悉的艺术方式，明天就会创新出新的艺术。

当前是快速发展的时代，使得生活中的许多东西包括抖音等不断地推陈出新。新的艺术不断涌出，吸引着人们的注意力；而黄梅戏、秦腔等会在社会发展的浪潮中，不断地被吞没而消失。也许黄梅戏只会保留夫妻双双把家还的一个典故了。

当然，艺术的发展会吸收黄梅戏优秀的东西，在新的艺术中发展和传承。

我们的硬盘都到了T的时代，将来会更太，黄梅戏等能够全部存入历史的硬盘，为后代留一份记忆。现在看来，国家沒有必要花钱抢救这些遗产了，只需要把一些艺术的点点滴滴保存起来，成为活生生的历史记录。

今天生活中我们所熟悉的一切，都会逐渐消失而终将成为历史。

现在就是世界艺术之一。未来的发展，谁也说不定。我小时候特爱听严凤英***的经典唱段，那时候还没有电视手机，是听收音机里的还有就是好像是乡里大喇叭放的，可是我已经多年没听黄梅戏了。

黄梅戏作为湖北黄梅发源的地方戏曲，兴于安徽的安庆。说明其有一定的生命力。无论是哪一种艺术是否具有生命力取决于受众基础、表现力和代表人物。而对黄梅戏，一个地方艺术戏种如今继承和发展都有很大问题。这需要社会各方面努力。至于成为世界艺术，还是个很难的问题.有一定差距。

徽州文化具体指的是什么？

徽文化在我国是赫赫有名的，徽文化的内涵很深，徽文化的外延又很广，今天别的不多说，集中笔墨，专门说说徽文化基础之一的徽商。徽商是我国典型的封建商帮，贾儒结合、贾仕结合、重乡谊、重亲谊等都是其封建性的具体表现。由于徽文化的独特性、典型性，使之成为我国封建社会文化发展的缩影。而徽商又是徽文化的原动力，如果没有徽商的大规模参与投资与建设，徽文化有可能是一片空白。徽商拥有一种良好的传统，那就是注重文化知识的积累和投入。他们虽然投身茫茫商海，却贾而好儒，是名副其实的儒商。毕竟在徽州人的内心深处，“天下第一等好事只是读书”。

徽商经营致富后，不仅对自己子孙的教育舍得投资，而且不忘回报乡里，对家乡的文化教育尤其格外关注，不惜斥巨资用来兴办学校，鼓励读书、培养人才。

徽州人吃苦耐劳，绩溪大儒胡适谓之“徽骆驼”。一代代的徽州人靠着骆驼般坚韧精神，背井离乡闯荡天涯，贩运木材、宣纸、盐茶等，走出一条闻名的生计之路，徽州人善于经商，有无徽不成市之誉。

而从古徽州绩溪县走出的徽商第一人胡雪岩，是我国近代著名红顶商人，富可敌国的晚清著名徽商。他曾协助左宗棠创办福州船政局，又为左大借外债，筹供军饷和订购***。他在各省设立阜康银号20余处，并经营中药、丝茶业务，操纵江浙商业，资金最高达二千万两以上，最终却黯然退场。后世人对他念念不忘，称“为官须看《曾国藩》，为商必读《胡雪岩》。”

到此，以上就是小编对于徽商艺术教育的问题就介绍到这了，希望介绍关于徽商艺术教育的4点解答对大家有用。