艺术教育国策,艺术教育国家政策2020

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于艺术教育国策的问题，于是小编就整理了2个相关介绍艺术教育国策的解答，让我们一起看看吧。

1. 中国先秦法家的美学思想？
2. 将美育、体育纳入升学考试会增加家庭培训负担吗？

中国先秦法家的美学思想？

法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的影响也很深远。

法家的美学既有儒家乃至墨家的仁爱，也有道家的清虚平和，站在统治者的立场上宣扬公利为美，对纹饰美持否认态度。

韩非子是法家学说的集大成者,处在“争于气力”的时代,他强调耕、战、法,要求美与艺术为富国强兵的基本国策服务,形成与儒、道两家大异其趣的功利主义美学思想;他以“功用”作为衡量美的价值标准,反对智巧,菲薄技艺,重质轻文,表现出否定美与艺术的倾向;他的观点显然是片面的、褊狭的,但在反对美与艺术脱离生活、矫正形式主义文风等方面曾发挥过作用,是中国美学史上值得研究的现象。

先秦法家美学思想主要体现在对行政效率的强调和审美客体的变质的贡献上。

在法家的思想中，强调现实性永远是第一位的，即功利性是他们一切行动的出发点。对行政效率的强调，就是对社会功利性的追求的表现。在他们这里，没有严格意义上的道德的对与错，也没有伦理学上的善与恶，有的只是对利益的追求，即直接表现为对行政效率的追求。

在先秦时期，法家由于追求现实性，对行政效率的强调，开启了功利性审美客体的巨大变革。当然，由于生活对象的改变，审美对象也随之发生相应的变异。法家正是由于强调现实性和实用性，所以他们认为与现实和实用无关的一切都毫无意义，应该毫不犹豫予以抛弃。

正如韩非在《解老》篇中所说、“礼为情貌者也，文味质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫特貌而论情者，其情恶也;须饰而论质者，其质衰也。何以论之、和氏之壁、不饰以五彩，隋侯之球，不饰以银黄。其质至美、物不足以饰之。夫物之待饰而后行者、质不美也。”即使需要形式，那也是为内容服务的，尽可能地有助于内容的表达的。他极力强调形式对内容的服务。所以对妨碍内容表达的形式深恶痛绝非以文乱法的论断就是如此同时、他还通过许多寓言故事，深入地分析了形式和内容的关系。如郑人买还珠的故事就是对形式妨碍内容的分析。

将美育、体育纳入升学考试会增加家庭培训负担吗？

谢谢悟空问答老师邀请回答问题！

我国的教育方针是培养德、智、体、美、劳全面发展的人才。随着考试指挥棒的作用，那些课程被列为中考或者高考科目，哪项学科就会被重视，从而引起家长和学生的高度重视，说白了就高考指挥棒在起作用。虽然是“唯考试论”不是科学的，但是，这也可以促进家庭社会学生的高度重视，从而强化课程学或者训练。

美育，教科书上定义为：美育是统指能够培养学生认识美、爱好美、创造美的综合能力的一项教育措施，又称美感教育、或者审美教育，是中小学生全面发展中不可或缺的教育方式。不光指题主所认为画画。

体育也是体

育教育，统指能提高学生身体机能的体育理论课程、训练项目、体能检测等等身体综合指标。

到此，以上就是小编对于艺术教育国策的问题就介绍到这了，希望介绍关于艺术教育国策的2点解答对大家有用。