思想政治教育局限性大,思想政治教育局限性大吗

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1. 中国古代思想道德教育有哪些特点和局限性？
2. 科举废除的意义和局限性？
3. 浅析柏拉图和亚里士多德的政治思想的异同？

中国古代思想道德教育有哪些特点和局限性？

中国历来的思想道德教育，首先就混淆了概念，思想是思想，道德是道德，政治是政治，完全没有任何关系。

其次就是统治者必须靠边站，不能由统治者垄断进行所谓的思想道德教育，否则就是我们常见的***教育。所以所谓的局限性或者弊端的说法是不准确的。

科举废除的意义和局限性？

科举废除，结束了我国传统以“士农工商”分层的四民社会，长达1300多年选官制度，对当时的社会影响是深刻的，给整个社会带来了剧烈的变动。

特别是对城乡教育体制的改革，使农村的人才向城市流动，为辛亥革命提供了推翻清王朝的人力***。

答，科举废除的意义是:

废除科举制度,铲除了封建官僚制度的基础。冲击了儒家学说的“学而优则仕”的思想。开启了中国现代教育,促进了教育的发展，推进了新文化的传播。

科举制度的局限性:

过分重视科举选拔文官武将,忽视了科学与技术人员的选拔,误导民众.

考试的形式内容单一，文举，武举表现明显,冷兵器，考核弓马娴熟还可以,科技发展的今天，这些东西不合时宜。八股文限制了科学发展，不应成为选拔人才的唯一形式.他还拒绝了女性的参与。

科举制的废除，对清王朝的统治无疑是重重的打击，废止科举这一举动使政治和文化同时紊乱，动摇了清王朝的***基础。

文人也不再以科举为唯一出路，***失去了拉拢人才的最佳方式，同时，动摇了旧有的统治秩序政治，使得政治与教育相分离，民众与***也站在了对立面。因此，科举制度犹如大厦轰然倒塌，封建社会延续几千年的选举方式消失殆尽，就在科举制度废除后不久，清朝也被推翻。

浅析柏拉图和亚里士多德的政治思想的异同？

首先二者都特别重视正义论,正义是柏拉图国家和法律思想的出发点和归宿点,同样亚里士多德法律观也是正义的法律观,他们都把正义论作为国家和法律的最高原则,认为法律应该是同正义相一致的东西,维***律就是维护正义,遵守法律就是服从了正义.

在给正义定义的问题上二者也有相识的观点,柏拉图倾向于把正义看作是个人和国家的“善德”.亚里士多德也认为政治上的“善”就是正义.

二人都有自然法思想的,在柏拉图那里初步有了理性自然法思想的萌芽,亚里士多德进一步发展了这种思想,并且把自然法与人定法作为区分法律的一种方法.

在法律调整范围问题上,二人都一致的人为城邦的一切都应该纳入法律的范畴之内.都特别强调守法的重要性,并且把民众的普遍服从和遵守作为法律充分发挥作用的必要条件.二人都重视宪法,柏拉图认为立法首先应该制定宪法,宪法是基础性的,亚里士多德在划分法律是也把宪法同其它法律分开称之为基本法,其他的称为非基本法.

亚里士多德不仅继承了柏拉图的思想同时有发展了柏拉图的思想,这使得他们在很多问题上的观点大相迥异.大体上来讲,由于出身和所受教育以及人生经历的不同,柏拉图更多的站在贵族的立场上,思想中包含很多理想化的色彩诸如天性,神谕之类的.而亚里士多德则更倾向于民主、平等,更加务实,多是从人类生存的自然需要方面去考虑问题.

二人分歧首先在政体研究上,相对于柏拉图的理想化色彩,亚里士多德更具现实一些.他完全抛弃了“哲学王”,而推崇中产阶级的立宪共和国.在法律在政体的作用上相对于亚里士多德非常崇尚法治的重要性,把他放在首要的位置上.柏拉图的法治是处于次要位置,在论及法治的必要性时,柏拉图认为法律就是一种外在的行为规则,当人们的行为无法靠自己的“道德正义”进行调整时,就需要靠外在的法律正义即：“诉讼正义”进行调整.

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