国防教育教导大队,国防教育教导大队是干嘛的

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于国防教育教导大队的问题，于是小编就整理了1个相关介绍国防教育教导大队的解答，让我们一起看看吧。

1. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪，对这句话你有什么认知？

大道废，有仁义；智慧出，有大伪，对这句话你有什么认知？

大道就是天之道，天的道德标准（我们可以通过观察自然界各种生物的规律可以发现：无不体现着爱）可是人把这个标准废了，却又发现不对了，因为人没有了约束，就乱了，胡作非为了，所以就弄一个仁字出来！用仁来约束人教导人。历史证明这样不能成功、人一样还是乱，一样胡作非为。智慧，宇宙万物，地球上的一切都是智慧的结晶！可是人还是离开了智慧，不学习自然界中的万物规律，不思考万物的规律，随着人自己的性情，随着人自己邪恶的心，想出了许多的计谋，耍出了许多的手段，做了许多的事情，得到了名，得到了利，满足了人那个虚荣的心，自高自大的心！这是多么大的虚伪呀！

“大道废，有仁义”意思就是说，道衰微了，就有人提出仁义道德，也就是道衰退了，社会混乱了，就会出现圣人。如春秋战国乱悠悠，就出现了老子、孔子、孟子……乱世出英雄也是这个意思。

“智慧出，有大伪”意思就是说，人的智慧越高，知识越多，随之人的阴谋诡计、作奸犯科也就越多。《菜根谭》说“涉世深，点染亦深。”智者，涉世亦深，点染亦深，即是“有大伪”。所以老子提出：“爱民治国，能无知乎。”

“大道废，有仁义”，语出《老子》，老子（约公元前571年—公元前471年？），字伯阳，谥号聃，又称李耳。他和孔子是同一时代人，都处在春秋末，战国初的社会大变革时期，孔子重人道，教人入世，力为，讲的是做人；老子重天道，教人随缘，无为，讲的是哲学。孔子是儒家尊师，老子是道家鼻祖。

要理解“大道废，有仁义”，先来看看老子的另一段话。“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已”。这是说，美和丑，善和恶，都是相比较而存在的，当人们认识到什么是美和善的时候，已经有丑和恶存在了；人们不知有美和善，说明丑和恶尚未出现，一切都是纯美的，纯善的，这才是最好的状况。

再来看“大道废，有仁义，智慧出，有大伪"，当上段说的“这才是最好的状况”受到破坏的时候，当“礼崩乐坏”，社会变革的时候，当王道衰，大道废的时候，仁义就突显出来了；当***仁***义，***忠***敬普遍存在的时候，需要辦别忠奸真伪的智慧就突现出来了，也就是说，当有需要能分辨忠奸真伪的智慧的时候，说明奸伪已普遍存在了。

以上说法，仅是个人见解，欢迊批评指正。

这句话是《道德经》第十八章里的句子

“大道废，有仁义”的意思是说：

统治者“有为”之政的结果导致了大道被废弃，这个大道，是指自然无为之“道”。统治者强作妄为，通过国家机器，实施自己的私欲，扩展自身的权益，对人民利益构成侵害，这就是“有为”之政。

废弃“自然无为”之“道”，而行“有为”之政，是违背自然规律的，因此会造成社会混乱，人际关系逐渐失常，于是“仁义”的呼声便会随之而来。

“智慧出，有大伪”的意思是说：

当整个社会都在运用智慧，并发挥得淋漓尽致的时候，诡诈和虚伪的现象会自然出现。

举例来说，一个幼小的孩子，淳朴自然，没有更多的奢望，与人之间的关系也是纯任自然的，既不侵夺别人的，也没有膨胀的私欲。但当他被不良社会环境污染，跟那个环境的人一样，有了利害之念，名分之别，你我之分的时候，私心渐生，贪欲日盛。为了协调群体之间的关系，于是提出仁义之约定，以平衡人与人之间的关系。这就是人们常说的“缺什么就要喝什么”。

在老子的“道论”里，“孔德之容，惟道是从”，真正的得道者，没有自己的主观意愿，一切都是遵从“大道”的自然无为。当人们违逆大道，妄作主张，伸展私欲的时候，离道越来越远，大家都不遵道而行了，社会变得危机四伏，只好提出“仁义”的主张来规范人们的行为。

但是，所谓的“仁义”都是统治者阶层为了自身利益强行制定的，既然是人为的，就是“非自然”的，你有你的私心（政策规范），我也有我的私心（对策），在规范与反规范之间的关系，其实就是运用智慧 的过程。两种利益之间的争斗，就是“规范对规避、虚伪对狡诈”的过程。

比如市场经济，其本意是供需双方根据各自商品的市场价格，折价进行自由交换。但当看到这种交换能够带来更多的利润时，双方就会萌生投机巧诈、弄虚作***之念，以谋取更多的利益。

到此，以上就是小编对于国防教育教导大队的问题就介绍到这了，希望介绍关于国防教育教导大队的1点解答对大家有用。