有思想政治教育意义的故事,有思想政治教育意义的故事有哪些

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1. 孔子“先难而后获”的思想对现代教育有何启迪？

孔子“先难而后获”的思想对现代教育有何启迪？

仁者先难而后获,可谓仁矣.出自孔子《论语.雍也》，作为仁者对难做的事情，都是做在别人的前面，有收获结果的时候，他却是在别人后。体现孔子重”仁”，对后来秉承者范仲淹之先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，异曲同工。对后现代教育同样具有重大的意义，中国谓之文明古国儒学，仁者，暨儒学之精髓，对中国现代教育不可谓之不深。就连当代的中国共产党也可谓之仁者。所以先难而后获对现代教育启迪就是思想基石，否则你的文学再好也无法苟同。

欲想取之，先予付之。人若不付出，而只期昐索取，是愚昧不理智的想法。用心做好当下，种下福德智慧业因，就是你明天的丰收成果。万法皆空，因果不空。只念付出的快乐，不念丰收的喜悦。秋至寒凉、乐极生悲。

这番对话出自《论语 雍也》，是孔子针对“智”和“仁”这一重大儒学问题，结合当时社会现实作出的回答。问题是由那位不太聪明的学生樊迟提出来的，孔子对“智”阐释是：认真去做好那些对人民适宜合理的事情，尊敬鬼神但不迷信鬼神，就可以说是有智慧了，这一解释显然是针对当时执政者来说的；对“仁”的解释是：先做好难做的事情，再去考虑个人的报酬和收获，这就是仁了，这是针对执政者的个人修养而言的。

由孔子的回答可以看出，孔子对于鬼神的存在既没有肯定，也没有否定，而只是说“敬鬼神而远之”，这为我们留下了足够的想像空间。也许孔子是想告诉我们，如果鬼神真存在的话，它们也只是存在于另一个世界，谁也没有见过，不可能左右人世间的事情，只是尊敬它们就行了，大可不必迷信它们，进而笃信鬼神所降下的“旨意”；做为一个执政者，当务之急是实事求是，认真做好对老百姓有利的事情，解民生之难，这样做就能达到“智”的境界。孔子的这一观点与当时郑国的子产所说的“天道远，人道迩，非所及也。”如出一辙。

事实上，无论做什么工作，盲目相信宿命，迷信他人，照搬所谓“放之四海而皆准”真理，都不能称得上是“明智”，而恰恰是愚蠢的表现。马克思主义理论可以称得上是科学理论，俄国人运用它***取“城市包围农村”的战略，取得了十月革命的胜利，建立了苏维埃社会主义共和国。在早期的中国革命中，有些人非常迷信，照搬苏联的经验，结果使中国革命遭受重大损失。以毛泽东同志为核心的中国***人，把马列主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合，创造性地***取了“农村包围城市”的策略，经过三十年多艰苦卓绝的奋斗，最终取得了新民主主义革命的胜利，建立了社会主义新中国。

这说明，不但鬼神不可信，即使被普遍认同的真理，也有发展的空间，也要同本地区、本部门的实际相结合，才能真正发挥作用。教育教学工作也是这样，有些校长不去开动脑筋，认真研究和解决本校教育教学中存在的现实问题，而想走捷径，盲目照搬所谓的洋思经验、杜朗口经验，结果是邯郸学步，不伦不类，非但别人的经验没有学到手，自己好的传统也被放弃了。

“智”是执政策略问题，而“仁”则是执政者的个人修养问题。世上的任何事情都是先难后易，先付出才能有收获，妄想不劳而获是天上掉馅饼，没有这样便宜的事情。执政者的“务民之义”，说起来简单，真正做起来并且做出成效，也绝不是一件容易的事情，所以孔子要求执政者 “先难而后获”，这就具备了“仁”的品德。孔子的这一思想，后来被孟子和范仲淹继承和发展，范仲淹则进一步提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想。

然而，在现实生活中，许多单位的领导人却不是这样做的，他们总是把有些事情想像得非常容易，某些政策出台后，不是通过认真的调查研究，解决政策执行过程中出现的难题，而是急于要成绩、要结果。工作一旦有了一点成效，就把功劳全部揽到自己身上，不去认真总结工作过程中的得与失。还有些领导人好大喜功，与民争利，见好处就捞，见荣誉就上，这样的领导干部小而言之是自私，大而言之就是“不仁”，已经不具备做领导的资格。

有一句歌词说得好：“不经历风雨，怎能见彩虹”，我想用它来概括“先难而后获”的含义再形象不过了。教师作为人类文明的传播者，不但要懂得这个道理，而且要以自己的言传身教影响和教育学生。教师只有像园丁那样，付出辛勤的汗水，才能赢得满园春色，桃李满天下。同样，做为学生，求学之路也不可能一帆风顺，需要足够的勇气去应对前进道路上的艰难险阻，只要坚定信心，攻坚克难，就一定能“先难而后获”，创造人生灿烂的明天。

很高兴回答这一问题，个人管见，不当之处欢迎“关注”作者继续交流！

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