思想政治教育局限性,思想政治教育局限性有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于思想政治教育局限性的问题，于是小编就整理了5个相关介绍思想政治教育局限性的解答，让我们一起看看吧。

1. 维新变法的进步性和局限性？
2. “东林党”人的社会主张是什么？他们与阉党的斗争反映了什么问题？
3. 我国当前中小学德育中存在的问题及改革趋势是什么？
4. 古希腊的局限性？
5. 儒、道、法、释、墨思想对后人及社会产生了哪些影响？

维新变法的进步性和局限性？

进步性：虽然戊戌变法最终以失败而告终，但是变法对社会还是有很大的影响，提出了一系列资本主义性质的改革措施，促进了人民的思想解放,使人们知道要想富国强兵，必须改变旧的制度。

局限性:没有很好的的人民联系在一起，把希望寄托在没有实权的光绪帝身上，而且对西方帝国主义抱有幻想，没有和中国的国情联系在一起，只是一味的效仿日本的明治维新。

“东林党”人的社会主张是什么？他们与阉党的斗争反映了什么问题？

东林党人的社会主张是：在朝为官时整顿君臣的政治道德，在野为民时整顿士子的学术道德。

换句话说，万历、天启年间的东林党人是由一群高举道德旗帜的官员、士子等知识分子组成的文化团体，专门对大明朝其他读书人（非东林党的官员及非官员）搞道德***，灌输“上无异教，下无异习，道德可一，风俗可同，贤才出而治化昌”的政治理念。

如果有人做不到，在东林党人的眼里就属于异类，必须排除在外。所以他们才会在万历年间利用京察来排除异己！

道德***讨不讨厌？南宋由朱熹提出“存天理，灭人欲”的道德说教就已经让人痛恨不已，现在到了大明朝居然又来这一套。

如果是在朱元璋时期还好说，但偏偏是在明末这个社会风气相对开放、自由、奢靡的时代，东林党人还试图用这种愚弄人的价值观去约束朝堂，期望***都能做一个道德君子。这种严重违背社会环境的做法，是极其不得人心的。

正因为如此，才激发了东林对立面的政治势力的诞生，万历时期为浙党、齐党、楚党等，天启时期为阉党！

那么，为何在万历、天启时期会出现东林党这种相对偏激的思想团体呢？关键在于明末思想大爆炸！

中国传统的治国思想是儒家（汉武帝独尊儒术后），到了两宋时期出现了程朱理学，在明朝中期（正德、嘉靖时期）又出现了王学（王阳明学说），但程朱理学和王学都是建立在儒家思想上的发展和继承。

二者本质上是一样的，但又有各自的思想，这样就会导致读书人的思想混乱。

如程朱理学“究也率流而据，而人厌之，于是乎激而为王子”，王学“究也率而狂，而人亦厌之，于是乎转而思朱子”，读书人这种不坚定的毫无信仰的率性而为，在东林创始人顾宪成看来会造成天下动荡，这样不利于儒家“治国，平天下”的大局观，所以必须救世，必须尊孔，而朱熹理学和王阳明王学都是可以批判的。

在顾宪成看来，救世之举就是要拯救世人的道德，只有道德提高了，那么大明朝也就得救了。

东林党的主张跟他们的出身有着很大的关系，深究东林党的历史，会发现其实他们是一帮代表了城镇中产阶级和中下层地主利益的政治团体。

东林党在政治上的主张是：反对贵族大地主专政，反对内阁垄断***和排斥其他政治势力。主张加强中央集权，削弱大贵族、大宦官的政治权力，即降低大官僚把持的内阁权势。要求地方势力可以参加***并加重地方官的权势。

之所以这么干，也是当时的政治大环境决定的。自从弘治朝开始，内阁的权力就进入了一个爆炸阶段，基本上外朝的人都要看内阁的眼色行事，不然就是就会被内阁排挤出政治圈。这点在嘉靖朝严嵩当首辅的时候达到高峰，随后从徐阶、高拱到张居正，内阁的首辅们基本上都是以自己的意志为转移去排挤地方，打击不同的政治势力。利用京察制度排挤反对派，不补缺官员来削弱现有的反对派势力。

这也不是空口无凭，在1595年内阁曾以“附和结党，抗造君命”的罪名，一次几乎就把所有的南北雨京的言官降职调外或被判罚奉，其他在赵南星京察***，李三才***，争立太子***，争矿税***中也大批地罢免排斥各种反对派。

在经济方面，东林党认为：应该反对贵族大地主的矿监税使的掠夺, 要求有限度的定额税收政策，要求乡村与城市平均负担纳税品。并主张开垦荒田，兴修水利。

在苏州织工反税以及一系列城镇中产阶级反对矿税的运动，成为了东林党威胁贵族大地主的根据，如果不能够减税，那么就随时都有可能激起一场席卷大明的抗税起义。

当然，你光反对是不够的，还有相应的政治建设性意见来代替才行，这点东林党人也是考虑到了，时任御史的秦懋义提出具体建议是:

这个意见包括两个内容，一个是要求把无止境增长的税银定额固定下来，一个是要求把开***榷税之权由宦官手中转交给地方官。这样的建议也未被贵族大地主所***用。但事实上，这些建议并没有被贵族所接纳。

因为接二连三的政治碰壁，让东林党意识到要想实现自己的政治抱负，就必须独断大纲，所以从某种意义上讲，不是东林党改变了大明，而是大明的政治局势改变了东林党。东林党人在最初都用严格的道德标准来规范自己的政治行为，所以他们眼中容不得其他派系油头滑面的官员，任何不符合他们道德标准的官员，最后都被排挤出政治核心。

作为皇帝，万历是已经放弃了和东林党继续斗争，索性在最后的两年把烂摊子扔给了这些个文官党派。而泰昌帝本是支持东林党的，如果他能够在位至少五年，那么东林党或可真有很大的政治作为。然而泰昌帝的死，让大明的政局再次发生了变动。

我国当前中小学德育中存在的问题及改革趋势是什么？

存在的问题： 重智育轻德育；知行分离，德育目标和内容严重脱离学生和生活实际； 形式化和简单化盛行，缺乏吸引力和感染力； 改革趋势： 实现由约束性德育向发展性德育的转变； 实现由封闭式德育向开放式德育的转变； 实现单一模式向多样化模式的转变； 实现由单向灌输向双向互动模式的改变； 个人建议： 开展社区教育、建立德育基地、创办业余党校、开展[_a***_]健康教育活动。

古希腊的局限性？

希腊民主的理论与实践，为近现代西方政治制度奠定了最初的基础，但希腊民主亦有其局限性，主要体现在五个方面：

一，公民对象的局限性。希腊民主只是“成年男性公民当家作主”的政治制度，即希腊的民主政治是城邦男性公民内部的民主——城墙里公民的民主，而且对公民的定义还极其苛刻，有些人是不能算作公民的，例如部分的奴隶，妇女，外邦人等。

二，在希腊的民主政治中存在一部分贵族拥有最高权力。而且由于时间、经济等条件的限制，参加公民大会的很少。而且参加公民大会的人员文化素质参差不齐，议事效率低。公职人员虽经选举产生，但是条件很多，降低了一般公民竞选公职的可能。

三，法制有一定的局限性...

儒、道、法、释、墨思想对后人及社会产生了哪些影响？

在中国的主流社会比较有影响力的当属儒释道到三家。法家和没墨家虽然也自成一派，但是他们从某种意义上来讲是儒道两家的一个分支。儒家注重的是中庸和和谐，深受统治阶层的推崇。佛家注重命数和感恩，成为一部分人隐居避世的一个精神寄托，道家注重养生无为，为一些追求自由的人找到了精神的支柱。这些思想对中国人民的影响是深远而厚重的，我在这里不是要宣扬自己多么懂，而是想表达每一个人都应该有一些信仰和寄托。

儒、道、法、释、墨家对后世及社会产生了哪些影响？

儒家的代表人物是孔子、孟子。儒家告诉后人，要重视教育，重视人才。现在中国设在海外培训外国人学汉语的机构，就叫孔子学院。

道家告诉后人，要天人合一，尊重自然，尊重规律，日出而作，日落而息。

法家告诉后人，要依法治国。

墨家告诉后人，天下为公，重视劳动。

别去瞎操心，也别瞎喷你很虚伪了。为什么？因为人类的文化，谁也不比差，你有资格去象小人一样，去对比什么吗？你配吗？***破什么，就不知你就文化中的渣人吗？这是理性告知你，野心不是你们这帮什么鸟乌之人，懂吗？

 儒家思想的道德准则"仁、义、礼、智、信"与求同存异"和"为贵的精神，几千年来已经成为国人为人处事的宝典。通过对儒家文化博大精深的诠释，借古通今，内圣外王，修身达人，在学习中汲取学问，在咀嚼中沉淀智慧，将儒家思想精髓发扬光大，融汇贯通，格物致知，才能更好构建和谐社会。

 道家讲: 道可道，非常道；名可名，非常名。道，包含着朴素、自然、豁达的宇宙观、人生观、方法论。一部《道德经》被誉为人类历史上最伟大的传世经典，它集商道、兵道、政道、人道、天道为一体，承载着中华民族最厚重的文化、凝聚着华夏文明最辉煌的智慧。《道德经》所蕴含的自然、无为的政治管理智慧以及立命养心哲学为历代治国安邦者所尊崇，亦为现今社会的芸芸众生提供了宇宙观和方***的丰富营养。政治家视其为可供借鉴的治世名言，军事家说其是一部攻防战略的用兵指南，史学家说其是一部先秦文化的结晶，养生修道者视其为益寿延年之妙法。

佛释思想以出世之心行入世之事的高妙人生态度，有助于抵御各种不良诱惑，在任何挫折和磨难的境遇中都能保持极积乐观、充实而和谐宁静的心态，进而达到一种健全而完备的人生境界。佛禅智慧与经营哲学，禅宗所蕴含的对本性的关怀，以及由此出发而展开的处世方式、人生追求、审美情趣、超越精神，可以将禅宗精神澄明高远的境界引入到各个社会领域行业中。

墨家思想是一个有领袖、有学说、有组织的学派，有着强烈的社会实践情神，把维护公理与道看作是义不容辞的责任，其主要思想有：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。墨家还注重认识论、逻辑学、代数学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，以至于毛泽东***给予高度评价“墨子是比孔子高明的圣人。”

法家思想主张“以法治国”，遵循“因时立法，因事制礼”的原则。《管子》提倡社会分工且鼓励消费，《商君书》提倡重农而抑制工商，《韩非子》提倡君主专制。法家强调“法术势”三者的辨证统一。法家智慧与权制管理法家代表人物李斯、韩非子及其管理思想；法家的法、术、势兼治的权制论；法家的“废私立公”与中华民族的“利他”精神；法家的“四维”—礼义廉耻。理解集“权制论、废私立公、礼义廉耻”于一身的法家精神，可以明晰现代社会持续遵循和完善的法家终极秩序。

谢邀！中国传统学派儒家，道家，法家，墨家及其释家是中国灿烂的传统文化最重要的组成部分！释家是汉引进的学说，但是释家学说得到长远传承及其发展的仍然是我们国家，曾经释家的发祥地那光辉灿烂的文化已经没落了！

众所周知，我们长达几千年的封建社会形态的指导哲学全来自于儒家的仁义道德及其等级礼数！金字塔式的***特权就全部仰仗儒家礼教！法家***儒家为主题的纲领！

法家的出现对以后的法制建设影响很大！其实大胆卓越的兵家也在很大程度上充当了法家的作为！直到法家从兵家那里独立出来，形成对巩固皇权最有力量的权威！从法制和人治的争议中最终明确罗列出来的法制条款！现代法律就是从古代继承而来，而且在目前，法家其实走的最坚定，最有力量，而且比古代更壮大！法家最终实现了法制才是一个国家的根基！

墨家和道家的思想有点接近，虽然这些灿烂文化同时起步，但是墨道两家却比儒法两家洒脱，更接近大自然！儒家和法家更具有功利性！奇怪的是墨家的出现催生了中华侠文化，墨家在大秦帝国中出现的是扮演纪检委那种角色，什么都要管，比如那个国家的一把手是个暴君墨家要管，***了墨家也要管，***了墨家也要管，总之是所有的事情都要管！

这五种灿烂文化，如果按哲学角度去解读的话，儒法墨是唯物的，道释两家是唯心的！不过道却对后世的科学技术影响很大！据说道德经里面隐含着天文及其对大自然的思考，因此道家又是辩证的！

至于释家就不多说了，释家就是佛系！属于宗教！当然道教也是宗教，但是道家被尊为道教以前仍然是以指导自然与无意中发展科学流派的道家！

到此，以上就是小编对于思想政治教育局限性的问题就介绍到这了，希望介绍关于思想政治教育局限性的5点解答对大家有用。