耕牛艺术教育,耕牛文化

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于耕牛艺术教育的问题，于是小编就整理了4个相关介绍耕牛艺术教育的解答，让我们一起看看吧。

1. 瑶族牛文化？
2. 如何创作一幅优秀的斗方书法作品？
3. 古代没有农业学校，人们是怎样学会耕田种地的？
4. 你认为连环画的扛鼎之作是谁创作的？

瑶族牛文化？

瑶族人对牛有着特别深刻复杂的感情。从春节耍春牛之惜牛爱牛，到牛生日之尊牛敬牛，从农业生产之养牛用牛、祭牛王之崇牛护牛，到丧节祭祖之哭牛杀牛，瑶族这一看似矛盾的“牛情结”在其神话传说、农业生产和文化图腾都有所体现。

可以从经济场域、艺术场域和宗教信仰场域分开理解。

从经济场域而言，褒扬耕牛品质承载着瑶族人对富足生活的渴盼，并以艺术场域的形式体现出来，比如舞春牛表演；从宗教信仰场域而言来看，杀牛祭祖蕴含着的复仇、孝道、敬畏先祖等主题则起着维系民族性等瑶族特有的历史文化功能。

牛是最忠实的动物，勤勤恳恳。但在中，有一个很残忍的风俗，那就是瑶族砍牛。砍牛是为了祭奠逝去的人。千百年来，瑶族一直传承着这个习俗，虽然对牛有点残忍，但也是瑶族一种传统文化。

　　瑶族独特的风俗文化“瑶族砍牛”

　　白裤瑶习俗，长者死后***葬或以泥封棺，过一段时间再择吉日正式下葬，学称“二次葬”。白裤瑶家二次葬，要举行隆重的敲铜鼓、唱古歌、砍牛等祭奠仪式。

白裤瑶习俗，长者死后***葬或以泥封棺，过一段时间再择吉日正式下葬，学称“二次葬”。

白裤瑶家二次葬，要举行隆重的敲铜鼓、唱古歌、砍牛等祭奠仪式。

砍牛这一天，一群群瑶族人身穿鲜艳的盛装，抬着铜鼓、折糯（糯谷连禾草折下来）、米酒，从四面八方朝丧家的寨子涌去。

丧家门前空坪上放置一面大猴鼓，一侧的铜鼓架上串联悬吊着十几面铜鼓。

客人们带来的折糯全部码架在铜鼓架的横梁上。低沉苍凉的铜鼓声笼罩着整个寨子。

如何创作一幅优秀的斗方书法作品？

谢谢邀请！

斗方书法的创作，大多是用四尺宣纸长型对折，尺幅为四平方尺。也有用三尺宣纸长型对折的。斗方，属书作小品。

斗方的创作内容，可书先贤圣人的名言名句，也可以书一首诗及词。

斗方的落款，可以落在正文的中间，也可以落在正文的左边。

说明：本回答中的图片均为“斗方”小书作，由答主中州耕牛堂主所书。欢迎讨论，欢迎转发。

斗方，就书法而言，斗方上写出的作品常被称为小品。小品斗方，一尺左右，可以写一首小诗，或一封书札尺牍，都是常见形式和内容的完美结合。形式为方形或近于方形的作品。

斗方作品创作时，应着重注意几个问题： 首先，要注意章法空间的安排。方形章法处，安排合理得当，则比其他形式更富形式意味；

其次，正文与落款必需互相关联，又有所区别； 另外，印章与空白在一定程度上可与正文相得益彰，故适当的留白及钤印位置的恰到好处极其重要。

以下作品来自全国百名获奖书法家斗方精品邀请展。

斗方是书法创作中最常见的形式之一，居家、展览等都能见到。

斗方没有宽窄差异，要强化其艺术表现，就要在其内部制造矛盾、冲突，就如煮沸的水，或者如一场鏖战，使其不规则、不平等、不协调、不平和，形成跌宕之势。

斗方的创造，要注意以下几个问题：

1、笔墨精妙，这是任何作品的基本要求，斗方尤其如此。

2、要小中见大，斗方作品尺寸不大，但要写出大作品的感觉和效果。

3、要注意章法，斗方形式现代感较强，所以，对章法的要求也就高一些。

4、要注意留边空白，斗方用镜框装裱居多，创作时四周最好留点空，以免使镜框压到边。

斗方对章法的要求很高，一般而言，可分以下几种形式：

1、书札式，自然书写，书卷气浓。

2、满构式，正文、款识布满全纸。

斗方作品的创作，要满足几个条件，其实和创作其它作品一样：一内容要好，不低俗，切自己理解文意；二是内容中的字要精熟，每个字都要经过临摹学习甚至到达背临水平，总之要做到胸有成竹，以保证翰不虚动。三是预想先设想好格式以及作品的大章法，最好先打一个草稿，或进行几次了练习与试写。四是按照内容酝酿情绪。

在作品的大章法处理上要做到整体的和谐统一，即对立统一，经营好点画造型位置。总之要做到胸有成竹，切记盲目书写。

具体到斗方内部文字的处理要字字相生，疏密得宜，动静兼具。关键在于和谐，作品内部和谐，整体上看就舒服，见章法。

落款和主题内容的主次处理不能既有各得其势又不能喧宾夺主。包括印章的数量与位置，撳印等都有恰到好处。不能破坏整体布局。

斗方

方形或接近方形的书法幅式称为斗方。斗方源于古时文人雅士的尺赎和手稿，尺幅较小，或正方或长方或扁方。古时的斗方作品多为实用，利于携带和把玩，一般不适用于展览。随着时代的发展，物质生活的改善和人们对精神文化的需求，大量的书画斗方作品在大型展览中出现，并从展厅走向家居或厅堂。斗方作品因其幅式的特点非常适宜普通家居环境，吸引了许多书法家在斗方创作方面大胆创新。

创作要求

此幅斗方作品，书刘禹锡《陋室铭》一首。正文81字，布置9行，每行9字，最后另起一行落款。章法布局完全取法《九成宫碑》，横有行，纵有列，字距与行距大致相等，字字独立，挺拔瘦劲，行行照应，章法整饰。落款***用行书，似行云流水，与正文的井然形成对比，避免了单一和呆板。

古代没有农业学校，人们是怎样学会耕田种地的？

简单的说，这是一个阶段性的，而又漫长的进化和推演过程！根据达尔文进化论，人类已经出现在地球上至少500万年，但我们都知道人类进化从未发生过一朝一夕，而是已经进化数百万年。直到最后才进入现代人类的真正祖先——智人的阶段。

但是，直到一万年前，人类的生活方式仍然非常原始。人类获取食物和有关生活的信息的主要方式是通过收获和***活动。野生动植物是人类食物的主要来源，或者可以说，所有原始人类都应该感谢大自然的恩赐。

从原始的原始世界开始，人们试图将植物的***播种在一小片土地上，并围绕一小片土地。通过在地球上饲养和***动物，人类确实找到了相对稳定的生命来源。可以说，人类进入农业时代是人类进化的里程碑，也是人类文明的基础。

那么，为什么人类突然放弃对自己习惯的收成，***和***习惯，而开始尝试种植自己的农作物，开始饲养野生动物，并试图驯服它们？实际上，所有这些仍然是大自然给人类的礼物。我们也可以说这是地球为人类进化创造的“巧合”。

在12,000年前的新石器时代，原始农业的原型出现了。从那时起，这正是地球的冰河时代逐渐减少并且一切开始逐渐恢复的时候。最接近我们的冰河时代是18,000年前。那时，像猛ma象这样的伟大生物活跃在地球上。然后，在12,000年前，随着冰雪的逐渐融化，地球的温度开始升高，猛ma象等等。由于粮食短缺和环境气候变化，大型生物逐渐从地球上消失了，这意味着自然界已经消灭了许多大型生物。

***的是，在冰河时代幸存下来的原始人类人数还不够。正当他们对天气炎热感到高兴时，地球又经历了“冷泉”，它已经长达1300年。在饥饿和寒冷期间，人口急剧减少。可以说，“冷泉”几乎将其摧毁。大自然不再能为人类提供足够的食物，人类只能自救。

***的是，晚期智人非常强大且非常聪明。为了不灭绝，智人开始从各种植物中收集***，一方面用于腹部，另一方面将这些***撒在洞穴中。同时，为了储存食物，智人也开始着迷于必要的动物。此时，人类已经开始驯养家犬以帮助它们猎杀动物，因此，通过土地的“推广”，原始农业和畜牧业的原始形式已经成功启动。

从那时起，由于这个原因，进入农业社会的人们开始逐渐繁荣，人口不断增长，耕地越来越多。人们逐渐形成了村庄。此后，城市和人类也应运而生！所有这一切对我们来说都是对地球的考验，我们可以抵抗它，并成功地成为地球上最强大的生物。

笑话，天大的笑话。这话的弦外之音是只有上过农校的人才会种地。错了大错特错！我们讲科学种田。但不是让每一个农民都去上学。实践出真知，农村就是一个大课堂大学校。那些读了几天书的人，必须深入到农民当中，才能有所作为。

在古代，由于没有农业学校，没有这方面的授艺机构，因而农业技术发展缓慢，从原始社会后期基本属于刀耕火种，望天收的状况比较普遍，而后到了封建社***进步的农业机械就是靠牛拉犁，灌溉工具较先进的就是人力踏动的水车，而且只限于平原地区，磨辗工具较省力的就是水磨了，交通工具就是马车。随着科技的发展，又有了授艺学校、和技师传授，人们的劳动用的工具越来越多越来越先进。当然嘛人们的生活自然就是越来越轻松越来越好了！

謝你邀請，中國是幾千年的農業大國，我也下過鄉務過農，古代和近代是逐步才有農業專業學校的，遠古時的農業種植養殖全靠摸索探索不斷的總結經驗言傳身教後代後人，到了有了文字印刷就靠過了版專業的農業書籍傳給後人了，古代有關種養的農業知識，觀氣候天象有利於農業產產的書分類的就多了(氣象諺語，相牛相馬經，五谷經，氣候易經…等等)來傳承的，到現代全國各省都有了專門的農學院了，更利於農業科學的發展五谷豐登國泰民安了。以上僅為個人經歷觀點僅供交流參考。知識青年到農村去，接受貧下中農再教育。上山下鄉運動也是一個學習農業知識的經歷和體驗。

世界上许多行业并非都要专门学校培训。比如古代没有军事院校，照样出现许多杰出的军事家；古代没有干部学校，照样出现许多著名的政治家，而是凭天赋和自学。种田亦然，而且种田更易学，只要不懒堕。

你认为连环画的扛鼎之作是谁创作的？

山乡巨变，铁道游击队，孙悟空三打白骨精，鸡毛信，筋斗云，穷棒子扭转乾坤，小辫子哥和我，上美三国演义，白毛女，朝阳沟，施大畏，刘旦宅，徐恒瑜等许多先生的成熟期作品。

应该分类型，连环画鼎级的中国古代的有刘继卣 张令涛 胡若佛 王叔晖还有上海版三国演义的画家

外国题材有钢铁怎样炼成，在人间我的大学 战争与和平的创作者 近现代题材的有红岩，铁道游击队，敌后武工队的创作者

这些连环画陶冶了一代人的道德情操，历史观英雄观和爱国主义，正义感，增长了知识见识与眼界，是历史的宝贵产物，难得的教育手段

小时候看过《山乡巨变》、《三国演义》、《西㳺记》，当时觉得非常好。五十多年了，都不知道谁画的。当年看连环画，只看图画，不读文，更别说作者。

幸好我一直学画，知道华三川、賀友直、刘继卣是画连环画的名家。

扛鼎之作，说不出。

这又是一段美好而温馨的回忆。

曾经的[_a***_]世界里，连环画伴随了我个人几乎整个童年少年时光，也成为了那个时候最为光鲜而温暖的片段，一直在影响着我个人的阅读审美取向。

恍惚的记忆里，那个时代的连环画特别多，总能在同学们的书包里找到想要看的画本，实在是一种享受，连同少年的懵懂孟浪一起随着岁月的沉淀而没入记忆的深处。

其实那时的连环画并不叫这个文绉绉的名字，而是通常称之为“小人书”。那些关于战争的总是那么吸引人，要是看不到，就会感觉少了点什么东西，饭也不香睡也不安，心里总像有个声音在提示和警醒：必须要看到，必须要满足愿望。

而那时又是个物质财富较为贫乏的年代，别说是我们这些孩子们，就是大人们的腰包里，也不见得有几两银子的零花钱，除了吃穿用度，很少有富余的钱能用到购买小人书上。所以，相互之间串换借阅也就成了一种常态，并一直乐此不疲。

只记得那个时候的《三打白骨精》是最受欢迎的，当时也不知道是谁画的，只道是好看又好笑，好看是因为孙悟空火眼金睛善识妖魔，好笑是因为猪八戒贪吃贪睡不干活，至于画面以外的现实意义却很少有人能去悟到。后来又流行起了《三国演义》、《水浒传》的画本，一样的观者如堵蜂拥而至。张翼德喝断当阳桥，赵子龙长坂坡救阿斗，还有林冲雪夜上梁山、***大闹野猪林等等都是我们同学间热议的话题，尤其是书中那些栩栩如生的人物群像，更让我们如痴如醉一直着迷。

后来渐渐长大，才发觉原来这些画本还得有人绘制，就精细了心思留心观察每一个画本的绘画者，看到称心如意的让我们击节赞叹交口称颂，看到比较粗糙的又是切齿痛恨，感觉这是影响和阻碍了我们通过阅读获取知识的渠道，少年的心事就是这么有趣而无赖。

再渐大一些，知道了一些绘画者的名字。记忆里有他们的形象和手笔。比如赵宏本，比如程十发，比如刘继卣，还有贺友直、戴敦邦等，都是我们比较崇拜的连环画***级人物。

而最令我个人感到满足和惊艳的，一个是刘继卣的《东郭先生》、《鸡毛信》、《武松打虎》、《大闹天宫》、《胡服骑射》等等，简直让我们目瞪口呆，将刘***奉为天人，还有贺友直的《杨根思》，赵宏本的《孙悟空三打白骨精》，都是我们小伙伴热传而封神的作品。

后来才知道，刘继卣乃当代绘画***，被誉为新中国连环画的奠基人、泰山北斗、连坛第一人。获誉“当代画圣”和“东方的伦勃朗和米盖朗基罗”，是中国近现代美术史上卓有成就的动物画、人物画一代宗师。

到此，以上就是小编对于耕牛艺术教育的问题就介绍到这了，希望介绍关于耕牛艺术教育的4点解答对大家有用。