政治教育思想的特点是什么,政治教育思想的特点是什么意思

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1. 孔子在政治思想上主张什么？

孔子在政治思想上主张什么？

孔子治国的主张是仁和礼。爱人为仁，克己复礼为仁，视听言动都合于礼。礼，务国家、定社稷，序人民，利后嗣者也。仁是人的内心，礼是社会秩序。仁是礼的内在精神，礼是仁的表现形式。仁是礼的最高境界，礼是实现仁的途径。就仁和礼的本质来说，仁，归根到底，反映的是根源于血缘关系的人与人之间的仁爱关系；礼，主要是规范社会的政治秩序和制度。

以我的浅薄理解，我认为孔圣人对于治国有一种乌托邦式的情节，缺乏实践，但儒家的后人们将其发扬光大，仁和礼更多适用于治世。春秋战国中最耀眼的还是纵横家、法家，他们在乱世最为实用，要富国强兵，非法家不可；要纵横捭阖，非纵横家不可；没有强大的国家做支撑，仁和礼都难以实现。孔子的主张无是好的，有点生不逢时的遗憾。

孔子系统地整理，继承和丰富了过去政治思想遗产，创立了仁礼学说。

1、仁，他的***樊迟问孔子什么是仁，孔子问答说："爱人"。《说文》有个解释："仁，亲也，从二人"。仁！就是人与人的关系，要友善相亲，相互帮助。

2、礼，仁的第二个涵义是克己复礼。在答复***颜渊时，孔子说："克己复礼为仁"（《颜渊》）。"克己"是自觉地约束自己。"复礼"是一切言行要纳于礼。要达到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"

3、在治国方面，他主张"为政以德"，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫"德治"或"礼治"。这种方略把德、礼施之于民。

重教化，轻刑罚。宽猛结合，就是文武两手并用，德治与刑治都要。反对过度榨取，他说："有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。"为政需正己，孔子认为要治国正人，必先正已，正己才能正人。举贤才，孔子认为国君要治平天下，就必须举贤任能，发现和提拔优秀人才，参与国事。

孔子的初心是想把他的政治思想发扬光大，各处游历讲学。但是等到被统治阶层吃透了孔子思想的时候，社会就变了！因为孔子学说止于帝王。在汉武帝时期，董仲舒于公元前134年提出“罢黜百家，独尊儒术”，《董仲舒传》中记载了董仲舒提议的原话为“推明孔氏，抑黜百家。”在《武帝纪赞》中，记载了汉武帝的做法是“罢黜百家，表章六经”。该思想，已非春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。深得法家精髓的帝王早就把仁礼德政抛掷脑后，儒家的政治思想只是古代统治阶层用来禁锢普通百姓的绳索罢了！通过所谓的儒家政治思想让统治者很顺利的建立一个“秩序和制度社会”

孔圣人的儒家思想，主要是仁义礼智信！以忠君爱国，宽恕待人，以仁德治国！

后来他培养了七十二贤人，功德无量。共同打造了修身齐家治国平天下的宏大目标或宗旨！为亿万子孙树立了独一无二的崇高人生蓝图或游戏规则！

孔子活着的时候，连鲁国都治不好，只能叛国外逃跑官要官，所以他的政治主张也只能是个笑话。

比如孔子说危邦不入，乱邦不居。这是教社会管理者们，如何逃避责任！那国难当头时谁来保家卫国？日本入侵时，你往哪里逃呢？只能当汉奸吧，他后人也确实是这么做的，在国人流血牺牲时，宴请日军还拍照留念！

而天下有道则见，无道则隐，又是教人只要锦上添花，别雪中送炭。那国家有问题时谁匡复正道？天下有道，说明有能人治理，用得着你来搅和？你出来把天下搅的无道了，隐了，百姓可苦了。

孔子的政治主张更是说一套做一套，表面装作淡泊名利，心里只有做官发财。孔孟盛赞伯夷、叔齐宁死不事二主的高风亮节。但孔子却一生跑官要官，谁给官就愿意跟谁干，哪怕对方是“反臣叛贼”。周游列国找了那么多主子，孔子的节操在哪里？孔家后裔更是在历次改朝换代、甚至是抗日战争中充当了汉奸的急先锋！

从孔老二亲亲相隐开始，就扰乱法制，还恬不知耻的说这是正直！人家公开法律条文，孔子就大骂这样会让百姓失去对贵族的尊重、不分高低贵贱国将不国。

蠕家的礼从一开始就是吃人的礼。孔老二在夹谷之会时，以礼的名义***无辜的演员，就把蠕教钉在了邪教的耻辱柱上。孔子所谓的“仁”是为了让底层民众不起来造反，维护统治者的根本利益。他的“仁”从来也不是施舍给民众的。

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