师道是幼儿教育类书籍吗,师道是幼儿教育类书籍吗知乎

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1. 中国教育家写的书？
2. 答韦中立论师道书概括？
3. 柳宗元《答韦中立论师道书》论述了什么样的社会现象？
4. 我国第一部应用文理论典籍是？

中国教育家写的书？

如今已90岁高龄的上海市杨浦高级中学名誉校长、获得“人民教育家”国家荣誉称号的于漪老师，亲自编订的自选集《点亮生命灯火》，收入了最能体现于漪老师探索成果的文章，集中展现了她从教60多年来探索教育规律、探求语文教学“教书育人”规律、以及不断自我修为成长的历程。

该书所编四篇，代表了于漪老师最有成就的四个方面：教育理念、语文教育本质、语文课堂教学案例、师道修为。该书为一线教师学习于漪教育思想提供了一本全面、便捷的优秀读物，是一本能够反映和代表于漪教育思想、语文教育理念和实践的重要文集。

答韦中立论师道书概括？

《答韦中立论师道书》选自《河东先生集》，写于元和八年（813），是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。该文是柳宗元被贬永州以后答复韦中立的信。有典故“蜀犬吠日”（比喻少见多怪）之说。信的前一半作者着重谈师道之衰，表示不敢担当老师的名义。柳宗元在这封回信中，论述了对师遂的看法，反复强调“不敢为人师”，他虽赞扬韩愈“奋不顾流俗”，“抗颜面为师”的精神，但又主张“取其实而去其名”，即不必讲求为师之名，应该注意为师之实；师生可以互相学习，取长补短。

柳宗元《答韦中立论师道书》论述了什么样的社会现象？

释义：从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。

出处：出自元和八年柳宗元的《答韦中立论师道书》。

原文节选：孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。

世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

白话译文：孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。

只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。

韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安．煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。

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扩展资料：

我国第一部应用文理论典籍是？

《文心雕龙》是我国第一部写作以及应用写作理论著作，奠定了我国古代应用写作理论的基础，成为应用写作发展的里程碑。

魏晋六朝时期是应用文的发展期。人们对应用文写作有了比较自觉的认识，应用文体形成了自己的理论与观念，如诸葛亮的《出师表》、李密的《陈情表》、刘勰的《文心雕龙》等。

应用文的成熟期

宋朝张侃提出“骈四俪六，特应用文耳”。唐宋时期应用文写作发展到了历史高峰。

优秀的应用文有：

韩愈的《上宰相书》

柳宗元的《答韦中立论师道书》白居易的《请赎魏征宅奏》李白的《与韩荆州书》刘禹锡的《陋室铭》

欧阳修的《新五代史·伶官传序》李清照的《金石录后序》文天祥的《指南录后序》

到此，以上就是小编对于师道是幼儿教育类书籍吗的问题就介绍到这了，希望介绍关于师道是幼儿教育类书籍吗的4点解答对大家有用。