北岛艺术教育,北岛艺术教育怎么样

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于北岛艺术教育的问题，于是小编就整理了3个相关介绍北岛艺术教育的解答，让我们一起看看吧。

1. 《生活》(作者:北岛)这首诗的内容是什么？
2. 你说我什么时候写的？
3. 有谁解析一下北岛的诗《古寺》？

《生活》(作者:北岛)这首诗的内容是什么？

生活本身就是一张网，有亲情之网，也有仇恨之网；有互助之网，也由破坏之网；有善良之网，也有罪恶之网；有幸福之网，也有痛苦之网，就这样密密麻麻，相互交织，构成了一种复杂多样的图景。

我们每一个人都是这网上的一个结，也不管你高兴不高兴，愿意不愿意，你都和其他人有着千丝万缕的、无法割舍的紧密联系，谁也不可能摆脱甚或超脱这种生存状态。我们因为这种联系而存在，而具有了生活的欢快、进击的锐气、拼搏的勇气等等。

我们牵着亲人、朋友、师长、同事和所有熟悉的、不熟悉的人的手，别人同样也牵着我们的手。就这样，我们手拉着手，一起风雨兼程向前走，织就了一张更亲密、更和谐、更有凝聚力的网。

北岛的智慧是一种平静的智慧，没有矫情和激动，没有喧哗和质疑，只有宁静的心灵和朴素的语言交相辉映，丝丝缕缕触及到了有关时间与生命的永恒真理。所以，他高度概括“生活”，用一个“网”字揭示了芸芸众生的生命状态，带有寓言般的深沉和精确。

扩展资料：

《生活》不是单篇创作的,它是一组诗中的一首。在《北岛诗选》里我们可以看到其上还有诸多篇章,如《艺术》、《命运》、《祖囯》、《和平》、《爱情》、《自由》等,总题为《***札记》。显然,这首诗不是作者灵感突发,无端而做。

相反,它是北岛在思考一系列人间情事,探索关于人类,关于生活和艺术的某些问题时所得的一些结论。从诗作的题目看,如自由、爱情,这些都是一些司空见惯的命题,然而又是一些人类摆脱不了的永恒命题。

作者在这里是一个思考者、一个人文者的姿态和身份来关注人和人所处的现实境遇本身。我们姑且可以说,这时的北岛是一个充满关切之情的哲学家、思想者,他注视着满目疮痍的大地和陷于哀乐苦难的芸芸众生,发出哀悯的叹息并探寻着它的原因。

从这个角度出发,我们可以总结出北岛之诗以及诗人本身所体现出的诗性的现实光辉。作者的艺术情感和思考伸延不断,触到人生现实的诸多方面,最后也不可穷尽对它的探求,情和思奔涌无归,只能归结于《生活》

你说我什么时候写的？

《你说》是当代诗人北岛所著的一首现代诗。

北岛，男，1949年8月2日出生于北京。原名赵振开，“北岛”是诗人芒克给他取的笔名，也是他影响最为广泛的笔名。浙江湖州人，当代诗人、作家，为朦胧诗代表人物之一，是民间诗歌刊物《今天》的创办者。毕业于北京市第四中学。

北岛现任香港中文大学讲座教授，定居香港。著有诗集《陌生的海滩》《北岛诗选》《在天涯》《***歌手》，散文集《蓝房子》《***之门》《时间的玫瑰》《青灯》和***《波动》，代表诗作有《回答》《一切》等，作品被译成20余种文字。

北岛曾先后获诺贝尔文学奖提名、瑞典笔会文学奖、美国西部笔会中心自由写作奖、洛哥阿格那国际诗歌节诗歌奖、古根海姆奖、马其顿斯特鲁加国际诗歌节最高荣誉金花环奖等，并被选为美国艺术文学院终身荣誉院士。

有谁解析一下北岛的诗《古寺》？

造成这首诗费解的原因在于，它是一首总体上以“古寺”为象征，而在具体的诗行中，几乎每一种意象都是以隐喻的方式来呈现的。譬如“钟声”、“蛛网”、“年轮”这一组意象，实际上构成了一种历史感。它们的关联是以钟声结成蛛网而后蛛网又变成了年轮来形成一种历史之链，从这一条链可以观察和进入历史的过程。当这个过程以年轮的固定模式定型时，也就意味着一种古老的社会形态和意识场域的形成。这是我们从开头的三行诗获得的第一印象。有关“没有记忆，石头”的三行诗，既是一种场景的转换，同时也写出了处于封闭状态下的“传播回声”是无法突破自身制造的囹圄的。因为自身的封闭，“小路绕开这里”自然成了必然，“龙和怪鸟”以及“暗哑的铃铛”，不会是有很确的指认的事物，它不过表达了一种因错过历史机遇而造成的历史失落感而已。紧接着的“荒草一年一度/生长，那么漠然/不在乎它们屈从的主人/是僧侣的布鞋，还是风”，似乎隐含着诗人的一种悲剧性的审视。他对那些逆来顺受的卑微生命，颇有一点“哀其不幸，怒其不争”的悲悯情怀。 从“石缝残缺”开始，一直到此诗结束，既是对古老历史的重新认识，又是觉得只有通过“凤凰涅槃”式的火浴，才会得到新的生命。所谓“乌龟在泥土中复活/驮着沉重的秘密，爬出门坎”，大概是他对复活中的沉重的一种理解，至于乌龟能否爬出门坎以及其后的遭遇如何，就不是诗人所顾及的了。 之所以说《古寺》是一首整体象征的诗，是因为通观全诗，除了题目“古寺”之外，没有任何关于寺庙的描述，所以“古寺”只是一种虚幻之象。但是它的诗行的联想，但却无从将其喻指的事物具体化。人们只能从这些隐喻意象中揣摩它的意指，从而把握那些无法以具体语言说出来的意味。这就是诗歌欣赏中经常会碰到的问题。所谓“言有尽而意无穷”，所谓“只可意会，不可言传”之类的说法，大体就是指的这种现象。 那么，反过来说，如果我们把诗中的那些意象中的隐喻，一一从社会生活中找出它的“对应物”并给以落实，不管它是具体的事物还是抽象的观念，就势必把一首生动活泼的诗，诠释成了面目可憎的图解，把极富诗性意味的诗句，变成枯燥乏味的政治教条。这自然是远离了诗歌欣赏的正道而误入八股教条的歧途了。

到此，以上就是小编对于北岛艺术教育的问题就介绍到这了，希望介绍关于北岛艺术教育的3点解答对大家有用。