思想政治教育的人性走向,思想政治教育的人性走向是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于思想政治教育的人性走向的问题，于是小编就整理了2个相关介绍思想政治教育的人性走向的解答，让我们一起看看吧。

1. 如何理解思想政治教育的基本矛盾与具体矛盾？
2. 人性本来就有善恶两面性，为什么两千年的儒家思想还是治不了人性恶的方面？

如何理解思想政治教育的基本矛盾与具体矛盾？

思想政治教育工作的对象是人，在企业里就是员工。思想政治教育的形式是多种多样的，有上大课、有座谈会、有个别谈心交心、有宣传鼓动、有参观访问等。在企业里，政治思想教育的目的，就是要转变员工的思想观念，增强员工主人翁意识，心往一处想，劲往一处使，完成和超额完成企业里各项经济指标。在政治思想教育工作中，各种矛盾也避免不了的。如要突出员工的主人翁地位，但在重大问题上，有的行政领导喜欢搞一言堂。安全是员工的最大利益，但为完成任务，有时怱视员工的人身安全。有的要员工做到的，领导自已不以身作则等。这些都是思想政治教育工作中存在的矛盾，有些员工说是放空炮。其实，思想政治教育工作也是一门科学，工作量巨大，可作專门理论研究，如果做好了，所发揮的作用也是巨大的。

政治教育是内在的理念认知工程，其关键在于让人们认识到政治理念符合人性规律、符合对立统一规律、符合人类社会发展规律，唯此才是接受的前提和成效的保证，否则就是适得其反的徒劳.....

大凡政治，都有立场问题，政治的矛盾，都是立场的矛盾。政治的矛盾很难谁说服谁，一般政治问题都是通过实践的博弈，在博弈中成败对错见分晓。当然，这个政治博弈既有和平竞争的博弈，也有尖锐对抗甚至战争的博弈。

如何理解基本矛盾与具体矛盾，这就是对两个概念的理解:

第一，基本矛盾就相当于矛盾的普遍性。矛盾的普遍性好理解，也就是矛盾无处不有，无时不在。

第二，具体矛盾就相当于矛盾的特殊性。也就是不同事物矛盾不同，或虽是同一事物但在不同的发展阶段矛盾不同。对矛盾的特殊性要做具体的分析。

为了加强对这两个概念的理解，在明确了矛盾的普遍性与矛盾的特殊性后，还要弄清楚两者之间的关系。也就是事物的共性与个性的关系。

人性本来就有善恶两面性，为什么两千年的儒家思想还是治不了人性恶的方面？

亚里士多德早就发现地球本来就有白天和黑夜两面性，两千多年了，为啥西方哲学科学没把黑夜赶走？

人们早就发现有饿和饱两面性，吃了几十年饭了为啥没把饥饿治好？

古今教育家早就发现学生有乐学和厌学两面性，为啥几千年了东西方教育家没把厌学的学生教好？

这个样的事多了去了，海了去了。

神仙干不了的事，你非得让儒家干不可。

你的心有自主选择的能力，善恶是自己价值观的选择，与教育其实没大有关系，因为虽然有人教，你可以不听啊。而知道修心的人往往会止恶行善，听到助人为快乐之本，他往心里去。

怪别人教不好自己，没有用，矿石可以炼出金属，而木头炼不出来，有教无类只是圣人的理想。孔子***三千，出众者72位，才不过2.4%。有人没上过学，但是心地善良。上学成绩很优秀的，也有毒死同学枪杀老师同学的，如马加爵和留美博士卢刚。

责问儒家没干好活，其实就像有人问他爹，你为啥不是亿万富翁？不是***显贵？不是明星大腕？

人性的善恶论是由儒家的两位***提出的，孟子提倡性善，荀子提倡性恶，但大家对二人讲的善恶很容易误解，实际二人讲的不是对立的，出发点不一样。

孟子讲性善，从本源上来论的。比如见到小孩掉到井里，不管善人、恶人，第一念头都是一惊，想把孩子救上来。再比喻小偷，恶人吧，按道理应性恶才对，可偷东西都悄悄的，不愿让别人看见，他也知道偷东西不对，这个知道不对的心，就是孟子讲的性善。

荀子提倡性恶说，从习性情感角度讲的，人之生固小人，他的这个恶，是后天薰染形成的，类似于这里提的人性的善恶两面性。

这个善恶的两面性，员外讲可用太极图比附说明一下。善的一面是阳性，恶的方面显隐性，实际二者是相对的，善恶的标准是人为的划分。另外，员外理解，善性、恶性是消灭不了的，只能说哪一方强些，就显现为哪一方面。我们举例子说明，如孔子杀一个人，叫什么的，我忘了。对这个人来讲，是恶的，但对整体来讲是善的。再比如，佛神通广大吧，万善归于一身，你说佛有没有恶的***？但佛表现不出这些来，这就是个人的功夫修养了。

所以善恶是相对的，关键是自己这个开关，拨向哪一面，这才是主要的。

到此，以上就是小编对于思想政治教育的人性走向的问题就介绍到这了，希望介绍关于思想政治教育的人性走向的2点解答对大家有用。