提出自然教育思想的代表人,提出自然教育思想的代表人物是

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于提出自然教育思想的代表人的问题，于是小编就整理了4个相关介绍提出自然教育思想的代表人的解答，让我们一起看看吧。

1. 如何评价卢梭的《爱弥儿》？
2. 什么样的老师可以称为名师？
3. 孟子有哪些教育思想？
4. 孟子的民本思想有哪些？

如何评价卢梭的《爱弥儿》？

卢梭童年及青少年时期便过得十分悲惨，儿《爱弥儿》借主人公爱弥儿讲述理想教育。全书共五卷，卢梭针对不同年龄阶段的儿童，讲述了对应的教育原则与方法。是一本优秀教育类丛书。书中贯彻遵循自然原则，解放儿童，倡导消极教育。

柏拉图《理想国》卢梭《爱弥儿》杜威《民主主义与教育》合称西方教育史三大里程碑式著作。

卢梭在《爱弥儿》中提出自然教育是教育哲学思想。

该书是一本夹叙夹议的教育***，书中以富家孤儿爱弥儿为主人公，论述了男子的教育改革，批判英国旧教育的荒谬腐朽，并提出新教育的原则和理想。

并且借爱弥儿未来妻子苏菲的教育,论证了女子教育的革新。全书反映了自然主义教育思想，阐述性善论。其思想对后世许多教育家都有启发和影响且本书在西方教育史上首次系统提出了新的儿童教育观，从而在教育史上掀起了一场“哥白尼式的革命”。

什么样的老师可以称为名师？

1、具有良好的师德修养，模范履行教师职责，自觉遵守学校的各项规章制度，教书育人，为人师表，身心健康，出色完成学校交给的各项工作任务，在教师中起表率作用。

        2、具有良好的专业素质，扎实的学识素养和较高的专业技能。在本专业的教育教学或教研科研工作中能够担当骨干。

         3、具有较强的指导能力，在教学和教研组织建设中起带头、引领和示范辐射作用。

         4、具备教师资格证书，幼儿、小学和中学教师具有专科或专科以上学历。

         5、教龄在本校满三年以上的教师。

         6、教育教学质量高。任教年级学科成绩突出。

         7、课堂教学水平高。

         8、教育教学论文获三等以上奖励，有在相关杂志报刊发表的论文。

         9、培优转差班级或学科明鲜提升。

什么样的老师可以称为名师？

名师，必然是在有些方面超出一般老师，才能称呼为名师。在学校里，主要是以下几方面。

1、如果这位老师，在本地区学校的教学水平居于前列，教学成绩一般高于本地区同年级其他老师，那么，基本上，他就可以是人们口中的名师了。

2、如果一位老师，在本地区学校里，班级管理能力比较强，所带班级成绩超过其他班级，尤其是在中考或者高考这样大型考试中间，学生成绩非常突出，也可以称呼为名师。

3、如果一位老师，在职称评比中，评定为副高级，高级教师，或者在一些正规表彰大会上，评为优秀教师，骨干教师等等，也可以称为名师。

老师从古至今就有，可是能被称为名师的寥寥无几。想想老师到底是干嘛呢？教书育人！可是看看我们现在这个社会的老师，可能只做到了一半~教书，育人太累，短时间内又看不到效果。急功近利的老师们不愿意做这个事。于是老师们拼命去做能马上看到效果的事情。学生变成了老师们显示教学成绩的工具。一批批流水线一样的学生从学校这个工厂出来！

我想呼吁老师们，在教书的同时让我们去找找学生的闪光点，虽然他们在学习上可能真的不行，但是他们有优点，他们可以变得很可爱。不要让短暂的成就蒙蔽了我们的双眼，心灵的转变永远比被逼迫的转变来得更实在。

所以，唯有在教书育人两方面都做得好的老师才能称为名师！

孟子有哪些教育思想？

一、性善论。孟子认为人性是[_a***_]所特有的本质特性。孟子认为，人先天就具有四种善的萌芽：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。这四种善端是后天仁、义、礼、智四种道德发展的基础与条件。后天完善的道德其实就是先天“四端”的展开。孟子不仅提出了“四端”说，而且提出了“良知、良能”的观念以推广“四端”说。所谓“良知”，即不经过考虑而生来就具有的知识。有时孟子统称为“善心”。他认为善心不仅是先天性的和非功利性的，而且具有平等性，***相同。人性是善的，一个人道德及其他方面的发展动力来自于内部。但不否认教育的作用。教育的作用一方面将固有的善端保存并扩而充之，使其成为善德，另一方面担负着把丧失的良心寻找回来的任务。

二、理想人格“内圣外王”是理想人格，重视道德完善甚于治理天下国家才能。“大丈夫”应该有着崇高的志向和伟大的精神境界，有着对正义行为的高度自觉性，有着坚定的信念和高尚的气节。

三、道德教育的内容。仁、义、礼、智四德作为道德内容。仁是发自内心的思想情感和精神状态，是内在的东西，义是仁的外化与推衍，是外在的道德行为。礼是行为的准则，智是辨别是非的智慧。孟子注重的道德教育的基本内容是以血缘关系为核心的***道德内容，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，这也是孟子整个教育目的所在。四、道德教育的方法

（1）存心寡欲，自然属性和道德属性价值和意义不同，其中有大小贵贱之分。（2）尚志养气。立大志，舍生取义。它是一种以正义培养起来的，是至大至刚之气，是道德修养的最高境界。（3）反求诸己，道德修养方法上，最重自觉，讲究内省，主张判别行为是否合宜以自己的良心为标准，强调对社会规范再判断，与孔子（4）磨练意志注重道德修养方法和意志的锻炼。

感谢邀请。☺首先，孟子是个大教育家，而且是非常热爱教育的***。他说人生有三种最大的乐趣，其中之一就是得天下英才而教之，说明孟子是个热爱教育岗位的老师。

孟子的教育思想丰富而深刻。主要的教育思想如下。

一是教学生树立远大的人生志向。他说，君子尚志立志，要做个具有平治天下高尚理想道德的人。

第二，孟子要学生专心致志，做学问不能三心二意，必须持之以恒的努力。他说挖井挖到一半不出水，那是没有坚持的缘故。

第三，孟子要老师教给学生以规律，严格学生的行为，这叫做没有规矩不成方圆。

第四，孟子要学生积极发挥主体能动性，老师只能教给学生以原则，师傅领进门，修行靠个人。要靠自己的努力，才能左右逢源。孟子把这个思想叫做欲求自得。

第五，孟子讨厌好为人师的人，要求老师1必须做学习的榜样，否则就是，以其昏昏，使人昭昭。

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孟子教育思想是以其“心性论”为发端。孟子的教育理想、教育内容、教育作用、教育方法以及其他教育观点都是以“心性论”为基础。孟子之“心”可视之为正、正是、正心、正道。孟子教育思想的核心是求其放心和复其本性。这可称之为“正是”。孟子的教育过程也是一个“正是”的过程。

中国传统文化源远流长,先秦儒家思想博大精深。孟子是先秦儒家思想的传承者、发扬者，也是一位伟大的思想家、教育家。他一生好为人师,热爱教育事业,基于教学实践经验，形成教育思想体系,影响广泛而深远。

孟子认为人性先天具有恻隐 之心、羞恶之心、恭敬之心 、是非之心等“四心”，是为仁义礼智之端，所以人性本善，“仁义礼智 ，非由外铄 我也 ，我固有之也”《孟子 ·告子上》。人生本来就有不虑而知、不学而能的“良知”、 “良能”。在这个意义上，人性、人格是平等的，“人皆可以为尧舜”《告子下》。进而，孟子又指出人性有两个发展方向，发现、保持、扩充自己的善性，沿“人性本善”的方向发展 ，就会成为君子；意识不到仁义礼智植根于自己内心，不注意发掘培养本善的心性， 一 任其食色之性膨胀，就会成为小人。

孟子认为，教育要想取得成功，除了教育者的多种教学方法和学习者的积极主动之外，良好的教学环境也很重要。他指出教育的首要作用在于启人心智。他认为人性中固有之善只是一种稚嫩的胚芽，一般人因意识不到而无法注意培养它，通过教育，可以帮助人去思求、扩充 、发展这种善性，“存其心，养其性”《尽心上》。由于客观环境作用于人性变迁，影响着人的道德品质，长期处于不良环境习染中的人，必然会丧失善良本心，孟子强调必须通过教育才能寻找回失掉的善性，教育的重要作用之一就在于“求放心”，“学问之道无他，求其放心而已矣”《告子上》。

1、孟子申明教育的最终目的在于“明人伦”。他强调不论什么时代，兴学校、办教育的目的都是“明人伦”。

2、孟子强调道德培养的首要问题是教育学生立志持志。他认为作为“士”而言 最重要的事情便是“尚志”，何谓“尚志”?他进而释之，“仁义而已矣。杀一无罪非仁也 ，非其有而取之无 义也。居恶在?仁是也；路恶在?义是也。居仁由义 ，大人之事备矣”《尽心上》，教导学生要志于仁义，坚持自己的理想。

3、孟子格外强调意志锻炼的重要性。他认为人在实际生活中所遭受的磨难和困苦其实正是对个人意志的最好锻炼。他肯定逆境对道德修养、聪明才智的提升有重大作用 ，“人之有德、慧、术、知者，恒存乎痰疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达”《尽心上》。

关于孟子教育思想有几个尤为重要的

其中孟子的“仁政”在政治上提倡“以民为本”这个思想无为是非常先进的，同时提倡民贵君轻的思想，但并未得到很好的支持和认可。

他肯定了人性生来是善的，他主张人要清心寡欲，不要为物所累，他一心寄民，其中《孟子》这本作品中很好地体现了他的思想

同时，他还表达了生，我所欲也：义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义也。

主张舍生取义~

孟子的民本思想有哪些？

孟子是中国民主思想的先驱者，是先秦的民粹主义思想家。他最早提出了“民贵君轻”的理念，并通过大量历史事例反复阐述其重要性。其核心是吿诉为政者(君主)要将人民放在首位，国家其次，君在最后。应该说，孟子的民本理念是中国政治历史与国家吏治观念的重要组成部分，对当今社会也有一定的教益作用。

孟子的民本思想表现在以下几个方面:

（一）民贵君轻。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子`尽心下》）朱熹解释说：“国以民为本。社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡。”（《四书章句集注》）孟子还说：“是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。“可见在孟子的心里，人民才是国家的根本，是居首位的，谁得到了民心就可以稳坐天下。

(二)民心决定论。孟子从桀、纣覆灭的历史教训中分析：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”（《孟子`离娄上》）天下之得失在于能否得民，而能否得民又在于能否得到“民心”，即能否得到民众真心实意的拥护。桀、纣之失民，实际是失去了民心。反之，汤、武无敌于天下，就在于“四海之内皆举首而望之”，顺从了天下民众之心。民心向背决定***兴衰，决定国家兴亡！至于君王，孟子说是“君为轻”自然不能与人民相提并论。

(三)尚贤与民主。孟子主张君王广泛地听取各阶层的意见。他说：“国君进贤，……左右皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。”（《孟子`梁惠王下》）“进贤”、任免和处置人都是比较重要的政事，孟子认为对此类问题，不能只听左右亲近和诸大夫的意见，还要听取百姓的意见，并且还应该把百姓的意见当作基本的依据。这显然巳有了民主性的因素。

到此，以上就是小编对于提出自然教育思想的代表人的问题就介绍到这了，希望介绍关于提出自然教育思想的代表人的4点解答对大家有用。