艺术教育模仿教育,艺术教育模仿教育的例子

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于艺术教育模仿教育的问题，于是小编就整理了4个相关介绍艺术教育模仿教育的解答，让我们一起看看吧。

1. 美术起源模仿说的依据？
2. 艺术作品借鉴和抄袭的区别？
3. 生活模仿艺术远甚艺术模仿生活如何理解？
4. 亚里士多德说过关于模仿的话？

美术起源模仿说的依据？

这是一种关于艺术起源问题的最古老的理论，始于古希腊哲学家。这种学说认为：模仿是人类固有的天性和本能，艺术起源于人类对自然的模仿。在古希腊哲学家看来，所有艺术都是模仿的产物。亚里士多德认为：“艺术模仿的对象是实实在在的现实世界，艺术不仅反映事物的外观形态，而且反映事物的内在规律和本质，艺术创作靠模仿能力，而模仿能力是人从孩提时就有的天性和本能。”继古希腊哲学家之后，文艺复兴时期的达·芬奇、法国启蒙思想家狄德罗、俄国作家车尔尼雪夫斯基等人都不同程度地继承和发展了这一学说。这种理论直到19世纪末仍然具有极大的影响。

艺术作品借鉴和抄袭的区别？

艺术作品借鉴和抄袭的区别如下：

1、模式上区别。模仿借鉴是一种学习的必经之路，比如学习绘画或书法，“临摹” 是最直接、最有效的学习方法。茅盾先生说：“模仿是创造的第一步，模仿，又是学习的最初形式。，而抄袭则走的是Ctrl＋C的克隆“捷径”；结果更不相同：

2、意义上的区别。模仿借鉴的结果是创新，抄袭的结果则是不劳而获，剽窃他人的成果。

3、法律上的区别。抄袭是指侵犯对方著作权的行为，判断一个作品是否享有著作权，需要具有一定的独创性，可以以某种有形形式***的智力成果。构成抄袭，一般是有两个条件：第一是接触原则，第二个是是实质性相似。而借鉴是不满足上述两个条件的情况。

扩展资料：

在确认抄袭行为中，往往需要与形式上相类似的行为进行区别：

1）.抄袭与利用著作权作品的思想、意念和观点。一般的说，作者自由利用另一部作品中所反映的主题、题材、观点、思想、等再进行新的创作，在法律上是允许的，不能认为是抄袭。

2）.抄袭与利用他人作品的历史背景、客观事实、统计数字等。各国著作权法对作品所表达的历史背景、客观事实统计数字等本身并不予以保护，任何人均可以自由利用。但完全照搬他人描述客观事实、历史背景的文字，有可能被认定为抄袭。

3）.抄袭与合理使用。合理使用是作者利用他人作品的法律上的依据，一般由各国著作权法自行规定其范围。凡超出合理使用范围的，一般构成侵权，但并不一定是抄袭。

4）.抄袭与巧合。著作权保护的是独创作品，而非首创作品。类似作品如果是作者完全独立创作的，不能认为是抄袭。

生活模仿艺术远甚艺术模仿生活如何理解？

“生活模仿艺术，生活事实上是镜子，而艺术却是现实的。”Art for art's sake 可以解释这句话这句话的的意思是艺术是为了艺术而存在的，而不是为生活服务的。在王尔德看来,生活对于艺术的摹仿,远远多于艺术对生活的模仿,因为生活中,形式之贫乏是非常惊人的,全靠艺术为生活提供一些美的形式.艺术培养了我们的审美旨趣,人们也时常按艺术提供的观念和模式生活.

亚里士多德说过关于模仿的话？

　　亚里士多德的“模仿说”集中体现在他的《诗学》中，他认为艺术是对于实物的模仿，但模仿的对象，方式的不同产生了不同种类的艺术。他还认为模仿是人的本性，模仿的艺术不仅可以给人带来***，还可以帮助人们求知。

　　亚里士多德所说的艺术主要指的是诗和音乐。他认为艺术史模仿，他不像柏拉图一样认为艺术是虚***的，而是认为艺术是真实的，艺术所模仿的不是现实世界的外形，而是现实世界所具有的普遍联系的规律和本质。亚里士多德在《诗学》中说过“诗人的职责不在描述已发生的事，而是描述可能发生的事”，所以说诗模仿的是具有普遍性的事物，不是偶然***件，诗主要揭示事物的本质和规律。这是亚里士多德认为的模仿的本质。

　　亚里士多德还认为人有智慧和才能，也就是说他很重视人的智慧和能力。他认为模仿是人的本性，人与动物的区别之一就是在于人善于模仿。他说还认为创作诗歌的才能来自于人本身，而且这种才能是天生的，这就与柏拉图认为的神学论有了本质的区别，另外，亚里士多德认为模仿是有高尚和低劣之分的，并不能片面的一刀切的认为它是高尚的或低劣的。 所以，亚里士多德认为艺术反映现实，具有高度真实性，并且认为艺术可以高于现实，他对艺术持肯定的态度，认为不应该排斥艺术而应该把艺术发扬光大.

到此，以上就是小编对于艺术教育模仿教育的问题就介绍到这了，希望介绍关于艺术教育模仿教育的4点解答对大家有用。