大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于孟子的教育思想和现实表现的问题,于是小编就整理了5个相关介绍孟子的教育思想和现实表现的解答,让我们一起看看吧。
孟子的教育思想,也是孔子“有教无类”的教育思想的继承和发展。他们都把全民教育当作实行仁政的手段和目的。一方面,主张“设为庠序学校以教之”加强学校教育;另一方面,要求当政者要身体力行,率先垂范。“以榜样的力量,教化百姓。教化的目的,就是要百姓“明人伦”,以建立一个“人伦明于上,小民亲于下”的和谐融洽的有人伦秩序的理想社会。
孟子一贯以孔子的正统的继承者自居,他的教育贡献也是无与伦比的。他不仅授徒讲学,培养出了乐正子、公孙丑、万章等优秀的学生,还与***一起著书立说,著《孟子》七篇,留给后世。
对教育方法的改进,孟子很推崇“易子而教”的传统教育方法。孟子继承和发展了孔子教育方法中的“因材施教”。肯定在进行教育时,必须***取因人而异的多种方法。而且,对孔子的“因材施教”有了发展。认为教育学生必须要有一定的标准,使学生有一个明确的奋斗目标。孟子所倡导的学习方法和教育方法是中国古代教育学的结晶,对今天的学习和教育仍然有着一定的参考价值。
孟子教育思想的主要内容是“明人伦”,这种核心思想的基础就是“人性善”,孟子认为人的善良是一种本能,认为人的本性是善良的,与生俱来的。人性恶是后天环境影响造成的。
为了说明这个道理,孟子曾这样比喻“所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。”
1 孟子的思想具有现实意义。
2 孟子重视人的本性,认为人性善良,可以通过教育和自我修养来发挥其优良品质,对于现代社会的人际关系、家庭教育等方面具有启示意义。
3 另外,孟子倡导仁政,认为国家需要建立在仁爱之上,尊重民众的利益和需求,这一思想对于现代社会的政治和社会发展也有很大的借鉴意义。
(1)从“性善论”出发,孟子阐述了教育在人的发展中的作用是“求放心”。 孟子认为,人性本善,人眚有恻隐之心、羞恶之心、是非之心、恭敬之心,这四 者是仁义礼智的四端。在这个意义上说,任何人只要接受教育,肯于学习,就可 以成为圣人。
(2)在人性论问题上,旬子提出了“性恶论”,说明人的本能中并不存在仁义 礼智等道德品质,如任其发展而不加节制,必然使社会产生混乱,这就否定了先 天道德论。任何人的道德观念,皆非本性固有,而是“积伪”的结果,也就是由 “性”向“伪”转化的结果。教育对人的成长起着“化性起伪”的作用,任何人 只要肯努力,经过长期的教育,就可以改变人的本性。
教育
孟子一生的主要贡献,是他全面地继承并发展了孔子的思想学说,把儒学提高到一个新的发展阶段。他以民本思想为核心的仁政学说和王道理想,为两千年中国历代开明的政治家吸取为关注民生和进行政治改革的思想依据;他的心性天命学说则为宋代理学家吸收,并在这个基础上发展成所谓新儒学;他的道德修养论的理想人格,曾激励着旧时代许许多多知识分子,而且从中产生了许多志士仁人,在中华民族的历史上创造了光辉的篇章;他关于教育、关于文艺的一些思想观点,也都对后世产生深刻的影响。我们承认,孟子是中国历史上一位伟大的思想家、教育家,他在两千三百年前提出的思想学说,在今天,有一些对我们仍然是有益的,可以成为我们中华民族当代先进文化的有机成分
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