道家的教育思想无为而治,道家的教育思想无为而治是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于道家的教育思想无为而治的问题，于是小编就整理了2个相关介绍道家的教育思想无为而治的解答，让我们一起看看吧。

1. 怎样理解道家所提倡的“无为而治”？
2. 怎样理解道家所提倡的“无为而治”？

怎样理解道家所提倡的“无为而治”？

“无为而治”是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。“无为而治”并不是什么也不做，无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。

引申到治国，“无为而治”是以法治国，而非人治；即是以制度（可理解为“道”中的规律）治国，用制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。人过多的干预社会秩序则乱，法治则井然有序。

“无为而治”是道家的治国理念，是老子对君王的告诫，不与民争。对于帝王个人准则而言，即是清心洞察、知人善任，将合适的人才摆在合适的岗位上，具体事情分摊给臣下去做，不必事必躬亲。

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所谓无为而治，就是通过无为而达到天下大治。什么是无为？从字面上看，无为似乎是无所作为、消极无为的意思，其实这是望文生义。老子所说的无为，决不是什么也不做。

无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。

道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。也只有这样，事物才能正常存在，健康发展。

所以在道家看来，为人处事，修心炼性，都应以自然无为为本，避免有为妄作。根据道家的观点，在自然无为的状态下，事物就能按照自身的规律顺利发展，人身、社会亦是如此。

如果人为干涉事物的发展进程，按照某种主观愿望去干预或改变事物的自然状态，其结果只会是揠苗助长，自取其败，因此，明智的人应该***取无为之道来养生治世，也只有如此，才能达到预期的目的。

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无为而治，说的更多应该指的是按照事物发展的自然规律去做事，而不要人为的妄加干预，太多的人为就是“伪”。

一切事物自有他本来的规律，自有他本来的“自然（自性使然）”，春种、夏长、秋收、冬藏，只要法于自然就好。

我们用一些例子来说明

1、比如老子说的：治大国如烹小鲜，就是这个意思，我们烹小鱼小虾时，就那么炖着（北方叫熬鱼），不要乱掀锅，更不要乱铲，就好了，这就是无为，因为熬小鱼的规律就是这样的，否则都被铲碎了。

2、我们自古留下的这类俗语很多

比如：谷雨前后，种瓜种豆，种瓜得瓜，种豆得豆

怎样理解道家所提倡的“无为而治”？

巜问题》＂🈚️为而治＂🈯️不要企图划个套套把大家框做，自己反而不能从那方寸内宰不出来。若先画个＂囗＂匡匡再往装个王字在里面就显然小了，不信！你就多看看那兮书法协会家字＂國＂就🉑️将军把那＂戈＂脚跷出＂囗＂外！天下能为道独夫美国乎？提＂无为而治＂是老子！倡＂匡治天下＂是孔子！旦大家爱批判孔子犹钻空子孔也，大家无为称👍老子，👌！不说了，各自想想❤️🉐️，何从何弃英语👌了。

道家从来没有提倡过“无为而治”，而是“圣人之治”。《道德经三章》：

“，，是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”

“无为而治”，是儒家孔子曰的，《论语卫灵公篇》：

“子曰：无为而治者，其舜也与。夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

到此，以上就是小编对于道家的教育思想无为而治的问题就介绍到这了，希望介绍关于道家的教育思想无为而治的2点解答对大家有用。