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因为仁与礼是孔子思想的核心内容,孔子将治理国家与人际关系的处理作了较好的结合,把人际关系概括为君臣、父子、兄弟、朋友四个方面,夫妇问题基本没有涉及。如何处理好人际关系,孔子用过许多概念,如仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、忠、恕、孝、悌等,但以仁、礼为总纲,以此上升为他的治国理政纲领。
仁是孔子处理人际关系的核心思想,是最高的道德准则,主要是指人与人之间要相亲相爱。
礼是一种社会外在的表达秩序,是社会经济、政治、文化、道德等的反映。孔子强调神是谦卑的,告诉我们没有礼,就无法区分君臣幼的地位。如果没有仪式,我们就分不清父子、兄弟、夫妻的关系。在孔子眼里,礼是社会政治中最重要的东西,是划分社会等级的东西。
儒家学派就是信奉孔子的思想的学派,孔子提出的仁、礼思想对中国古代传统文化具有重要意义。
孔子的思想核心是仁,要求统治者为政以德和反对苛政和任意刑杀,主张克己复礼和正名,以维护旧的统治秩序。
孔子的这些思想被后代的继承者们所进行发展和改造,逐渐形成了儒学体系。
仁是行礼的内在基础,礼是仁的外在目的,这个道理孔子讲的非常明白,他说:
“人而不仁,如合理,人而不仁,如乐何?”因此我们知道礼和仁其实就像一棵树的树干与树枝,他是完全分不开的。它就像一个人的精神与物质,是完全分不开的。就像是一个需要吃饭也需要爱情。从这个角度出发,孔子说要追求的就是,礼与仁的合一,也就是内在与外在的合一。可以说仁与礼同样的重要。而且缺一不可。最终要追求的是一种平衡,合一的个人精神境界。
为了维护统治者的地位,社会稳定,君君臣臣父父子子,各守规矩。
仁,义。《易传》解《周易》八卦:圣人之大宝曰位,何以守位曰仁。禁民为非曰义。
礼。礼不下庶人,刑不上大夫。
五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道,“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为***原则,用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系,组建社会。
仁.仁省,***心德也。心德就是良心,良心即是天埋,乃推己及人意也。所以仁字,从二人相处,因为人不能离群而独存,别人之观念立,人之人格显,方能雍容和谐,以立己立人,发挥老吾老幼吾幼之怀抱,以及己所不欲。勿施于人,事物为人,而不为己,发为恻隐之心,宽裕温柔,仁也。
义:义者,宜也,则因时制宜,因地制宜,因人制宜之意也。所当做就做,不该做就不做。见得思义,不因果滥取不义之财物。子曰:「君子喻於义,小人喻於利,不义而富且贵,於我如浮云。」所以人发为羞恶之心,发为刚义之气,义也。
礼:礼者,说文:礼,履也,所以事神致福也。释名:礼,体也,得其事证也,人事之仪则也。进退周旋得其体,乃是正人身之法也。尊卑长幼有序,处事有规,淫 乱不犯,不败人伦,以正为本,发为恭敬之心,斋庄中正之态,礼也。
智:智者,知也,无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄,即人发为是非之心,文理密察,是为智也。
信:信者,不疑也,不差爽也,诚实也。就是「言出由衷,始终不渝」。信字从人言,人言不爽,方为有信也。诚心之意也,以诚居心,必然诚实。处世端正,不诳妄,不欺诈者,是为信也。
扩展资料
构成及发展
孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”,又将“仁义礼”组成一个系统,曰:“仁者人(爱人)也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大;亲亲之杀,尊贤之等,礼所生焉。” 仁以爱人为核心,义以尊贤为核心,礼就是对仁和义的具体规定。
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