比较教育对思想政治的启示,比较教育对思想政治的启示有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于比较教育对思想政治的启示的问题，于是小编就整理了3个相关介绍比较教育对思想政治的启示的解答，让我们一起看看吧。

1. 中小学教育心理学理论对中学思想品德的启示？
2. 子路冉有公西华侍坐思想及启示？
3. 中国古代优秀政治思想的启示？

中小学教育心理学理论对中学思想品德的启示？

您好，中小学教育心理学理论对中学思想品德的启示是一个很有意思的话题。其中，柯尔伯格的道德发展阶段论是一个重要的理论。该理论认为，个体的道德发展分为三个水平六个阶段，分别是：前俗水平、习俗水平和后俗水平。在每个阶段中，个体的道德判断和行为都会有所不同。因此，学校德育应该根据学生的心理发展水平和循序渐进的原则进行。

此外，中小学教育心理学还强调了道德认知发展阶段理论的重要性。该理论认为，学生的道德判断水平的提高与学生的思维水平的提高是平行的。因此，学校德育应遵循先他律而后自律的原则，尊重学生的个别差异，做到因材施教。

子路冉有公西华侍坐思想及启示？

　　《子路，曾皙，冉有，公西华侍坐》突出了孔子“礼”的思想，认为治国和为人都应“以礼行之”。还反映了孔子循循善诱、因材施教的教育思想，反映了孔子对学生“宽、恭、谦、让”的德育思想。这篇文章告诉我们做人应该正直诚实，不应虚伪做作和曲意逢迎。

子路曾皙冉有公西华侍坐的主题，就是谈话的中心，文章的中心是论志。论志，用我们今天的话来说就是谈理想。

曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家;也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景:"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想;显得那样从容不迫，逍遥自在，甚至有点狂放不羁，但却引起了孔子的无限赞叹;孔子说:"吾与点也!"明确表示了他的思想倾向。

曾皙的高明之处正在于他能将政治和道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。

《子路，曾皙，冉有，公西华侍坐》突出了孔子“礼”的思想，认为治国和为人都应“以礼行之”。还反映了孔子循循善诱、因材施教的教育思想，反映了孔子对学生“宽、恭、谦、让”的德育思想。这篇文章告诉我们做人应该正直诚实，不应虚伪做作和曲意逢迎。

子路冉有公西华侍坐思想及启示

　　《子路,曾皙，冉有，公西华侍坐》原文

　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

　　子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉?”

中国古代优秀政治思想的启示？

中国封建社会中，政治思想方面争论的主要问题是强调天命还是强调人事。商人尊神，强调天命；周人尊礼，强调人事，因而有“国将兴，听于民，将亡，听于神”的记载。

在帝制社会，政治思想领域争论的问题主要是：

第一是：礼治与法治

礼治是儒家的政治主张，法治是法家的治国方略。礼治强调防患于未然，用温和的手段解决问题。法治强调事后的惩罚，用暴力对犯法者进行威慑。方法不同，目标则一，都是以维护封建社会秩序、巩固地主阶级统治为目的。

儒家否认人类平等，认为“夫物之不齐，物之情也”，并且认为“贱事贵，不肖事贤，是天下通义”。他们试图建立一套以等级制度为特色的社会规范来规范人们的行为，使人们各安其位，互不相侵以维护地主阶级的统治。汉朝的贾谊，宋朝的司马光、王安石以及明儒、清儒都发表了大量的关于礼的言论。

法家不否认等级制度，但他们认为治国在于赏罚。他们提出了“任法不任智”，“君臣上下贵贱，皆从***”，“刑无等级”，“以刑止刑”等法治原则。他们鄙视***道德，迷信暴力，认为“诗、书、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧”十者是亡国之物，宣传君主独裁和君主至上。他们把法治建立在暴力、独裁和君主至上等原则上。中国古代并没有现代意义上的法治，礼治和法治的争论，是在德治和刑治的争论中体现出来的。

到此，以上就是小编对于比较教育对思想政治的启示的问题就介绍到这了，希望介绍关于比较教育对思想政治的启示的3点解答对大家有用。