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孔子的主张不适合当时的社会发展需要,当时的经济***展,孔子的主张不利于维护经济上占统治地位的阶级的人的需求,所以不被支持。
战国是个兼并盛行的时代 弱的就要被强的给并掉 所以在这个时候 每个国家都在着手进行改革,都在想富强自己的国家,加强自己的统治。 但是孔子的思想是“仁”、“为政以德”、要求统治者体察民情、爱惜民力。 这在当时肉弱食强的社会里是条不顺应发展的主张。
其中启发式教学即是其一,不少论文就此进行了探讨,但对其不足之处多是一笔带过,甚至美化。本文试图就孔子的启发式教学谈一点粗浅看法,侧重于分析其局限性。一、道德教育内容的影响(一)教育目的的影响。
孔子是以培养“尚德”、“谋道”的君子为其教育目的的,这决定了他的教育内容必须以道德教育为核心,知识教育依附于道德教育。
孔子的启发式教学主要体现在如何培养具有“仁”“礼”等道德品质的君子或士人
优势:教师在启发式教学中充分发挥了主导作用,最大限度地调动学生的学习积极性和自觉性,让学生开展思维活动,主动探求知识,使教学活动处于师生协同活动、相互促进的状态,以达到学生对所学知识理解和掌握的目的。
局限性:学生的思维被教师带领和诱发,学习缺乏主动性。
孔子三岁时,叔梁纥(孔子父亲)就去世了。颜徵在(孔子母亲)的娘家是曲阜大族,她于是携孔子与孟皮(孔子的哥哥)移居到鲁国国都曲阜城内的阙里。鲁国为西周初年周公(姬旦)长子伯禽的封地,对周代文物典籍保存完好,素有“礼乐之邦”之称。
鲁襄公二十九年(公元前544年),吴公子季札观乐于鲁,叹为观止。鲁昭公二年(公元前540年),晋大夫韩宣子访鲁,观书后赞叹“周礼尽在鲁矣”!
这样富有古文化传统的环境,对孔子后来的教育和成长形成很大影响。孔子年幼时,不像一般儿童那样好玩耍。孔子最初学习的是礼仪,一来是自小就喜欢,二来他少年时就开始做吹鼓手,多次见识了礼仪的场面。经过深思熟虑,他最终选择了学“儒”,即学礼仪的职业。
据《史记·孔子世家》记载:“孔子为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容。”他经常把祭祀时存放供品用的方形和圆形俎豆等祭器摆列出来,作一种行礼的游戏。这在当时贵族社会十分重视祭祀礼仪的情况下是很自然的。
颜徵在希望孔子能学好这些东西,作为将来回到贵族行列中去的阶梯。孔子自幼受到严格母教,加上早年丧父,家境衰落,因而“十有五而志于学”。孔子十五岁时,母亲托了父亲的老关系,请人带他去鲁国太师处学礼。孔子向鲁太师学习礼仪的设备种类和使用方法,以及各种典礼的实行程序。这是孔子学礼的一个方面。
所谓理论加实践,孔子学礼的另一方面,就是实地参与,向有关人员请教,即使被人嘲笑,他也心平气和,从不放弃。他说:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”将学习对象的群体扩展得更加广泛。
孔子,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人,祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县),中国古代伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
孔子开创私人讲学之风,倡导仁义礼智信。有***三千,其中贤人七十二。曾带领部分***周游列国十四年,晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后,其***及再传***把孔子及其***的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
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